Versets 1 à 4
« Pour ce qui concerne la collecte en faveur des saints, agissez, vous aussi, comme je l'ai ordonné aux Églises de la Galatie.
Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prospérité, afin qu'on n'attende pas mon arrivée pour recueillir les dons.
Et quand je serai venu, j'enverrai avec des lettres, pour porter vos libéralités à Jérusalem, les personnes que vous aurez approuvées.
Si la chose mérite que j'y aille moi-même, elles feront le voyage avec moi. »
Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prospérité."
Il est important de noter que le mot utilisé pour "le premier jour de la semaine" est "sabbaton". Voici sa définition :
Le septième jour de chaque semaine qui était une fête sacrée, pendant lequel les Israélites étaient tenus de s'abstenir de tout travail.
L'institution du sabbat, la loi pour garder saint chaque septième jour de la semaine.
Un sabbat, un jour de sabbat.
Sept jours, une semaine.
Ce verset indique donc que le don ou la mise à part des ressources devrait avoir lieu le premier jour de la semaine, qui n'est pas spécifiquement le dimanche ni le sabbat. Il s'agit simplement de marquer le début de la semaine.
L'utilisation de ce passage pour justifier des pratiques spécifiques comme le culte le dimanche ou la collecte de la dîme en argent tout les semaines pour le pasteur est erronée, et de plus il est dit « mette à part chez lui ce qu'il pourra » et non en assemblée.
Nous pouvons trouver cette collecte dans la Torah :
Tu observeras la fête de la moisson, des prémices de ton travail, de ce que tu auras semé dans les champs; et la fête de la récolte/collecte (septante), à la fin de l'année, quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail.
Comme cette récolte est à la fin de l’année, il est donc vers l’arriver de l’hiver, ce qui est confirmer par les versets suivant :
Peut-être séjournerai-je auprès de vous, ou même y passerai-je l'hiver, afin que vous m'accompagniez là où je me rendrai.
Je ne veux pas cette fois vous voir en passant, mais j'espère demeurer quelque temps auprès de vous, si le Seigneur le permet.
Je resterai néanmoins à Éphèse jusqu'à la Pentecôte;
L'apôtre Paul avait envoyé cette lettre pour les informer de son arrivée imminente. Il leur expliquait clairement son projet de collecter des dons afin de les ramener à Jérusalem pour les frères. De plus, il exprimait le souhait de rester avec eux pour l'hiver, plutôt que de simplement passer par là, de sorte qu'ils puissent l'accompagner là où il se rendrait.
Il demeura ensuite à Éphèse jusqu'à la Pentecôte.
La collecte de ces dons représente les prémices, conformément à la Torah, et a lieu le lendemain du sabbat, c'est-à-dire le premier jour de la semaine, qui est également considéré comme une fête.
De plus, en quoi consistait cette collecte selon la Torah et pourquoi?
Tu apporteras à la maison de l'Éternel, ton Elohim, les prémices des premiers fruits de la terre.
Comme nous le voyons dans la Torah, lors de cette fête, nous devons nous présenter devant l'Éternel avec les prémices des fruits de la terre, et non avec le portefeuille.
Et c'est ce que l'apôtre Paul demande en disant :
« Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prospérité, afin qu'on n'attende pas mon arrivée pour recueillir les dons. »
…. quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail.
L'Exemple que cette collecte/dîme ne concerne pas l'argent :
Tu lèveras la dîme de tout ce que produira ta semence, de ce que rapportera ton champ chaque année.
Et tu mangeras devant l'Éternel, ton Elohim, dans le lieu qu'il choisira pour y faire résider son nom, la dîme de ton blé, de ton moût et de ton huile, et les premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre toujours l'Éternel, ton Elohim.
Peut-être lorsque l'Éternel, ton Elohim, t'aura béni, le chemin sera-t-il trop long pour que tu puisses transporter ta dîme, à cause de ton éloignement du lieu qu'aura choisi l'Éternel, ton Elohim, pour y faire résider son nom.
Alors, tu échangeras ta dîme contre de l'argent, tu serreras cet argent dans ta main, et tu iras au lieu que l'Éternel, ton Elohim, aura choisi.
Là, tu achèteras avec l'argent tout ce que tu désireras, des boeufs, des brebis, du vin et des liqueurs fortes, tout ce qui te fera plaisir, tu mangeras devant l'Éternel, ton Elohim, et tu te réjouiras, toi et ta famille.
Tu ne délaisseras point le Lévite qui sera dans tes portes, car il n'a ni part ni héritage avec toi.
Pour nous croyant nous célébrons les fêtes de YAHWEH à travers Christ Yeshua, comme par exemple la fête des pains sans levain:
Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé.
Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la pureté et de la vérité.
Sous la nouvelle Alliance, le Père habite en chacun de nous, les croyants, et nous sommes appelés à nous aider, nous aimer les uns les autres, et à nous servir mutuellement.
Lorsque nous donnons aux frères et sœurs dans le besoin, nous donnons également au Seigneur :
Les justes lui répondront: Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, et t'avons-nous donné à manger; ou avoir soif, et t'avons-nous donné à boire?
Quand t'avons-nous vu étranger, et t'avons-nous recueilli; ou nu, et t'avons-nous vêtu?
Quand t'avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers toi?
Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites.
En quoi consistait cette collecte pour les frères?
Car il s'agit, non de vous exposer à la détresse pour soulager les autres, mais de suivre une règle d'égalité: dans la circonstance présente votre superflu pourvoira à leurs besoins, afin que leur superflu pourvoie pareillement aux vôtres, en sorte qu'il y ait égalité, selon qu'il est écrit: Celui qui avait ramassé beaucoup n'avait rien de trop, et celui qui avait ramassé peu n'en manquait pas.
Cette collecte découle du principe d'égalité que YAHWEH, par Sa bienveillance, avait établi.
Nous pouvons constater dans 2 Corinthiens 8 et 9 que les disciples ont montré la générosité des frères face aux besoins de la communauté.
Cette collecte semble avoir été substantielle, et l'une des raisons principales était également de faire face à une grande famine dans toute la Judée :
En ce temps-là, des prophètes descendirent de Jérusalem à Antioche.
L'un deux, nommé Agabus, se leva, et annonça par l'Esprit qu'il y aurait une grande famine sur toute la terre. Elle arriva, en effet, sous Claude.
Les disciples résolurent d'envoyer, chacun selon ses moyens, un secours aux frères qui habitaient la Judée. Ils le firent parvenir aux anciens par les mains de Barnabas et de Saul (Paul).
Il est important de noter que cette collecte était liée à la récolte des produits des champs. Cependant, il n'est pas interdit de collecter de l'argent pour une bonne œuvre communautaire.
Il est essentiel de faire comprendre que cela ne correspond pas au principe de la pratique moderne de certains pasteurs qui collectent de l'argent des fidèles chaque semaine à des fins personnelles sous prétexte de salaire et de bénéfice égoïste.
📖 1 Corinthiens 16
- Pour ce qui concerne la collecte en faveur des saints, agissez, vous aussi, comme je l'ai ordonné aux Églises de la Galatie.
- Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prospérité, afin qu'on n'attende pas mon arrivée pour recueillir les dons.
- Et quand je serai venu, j'enverrai avec des lettres, pour porter vos libéralités à Jérusalem, les personnes que vous aurez approuvées.
- Si la chose mérite que j'y aille moi-même, elles feront le voyage avec moi.
- J'irai chez vous quand j'aurai traversé la Macédoine, car je traverserai la Macédoine.
- Peut-être séjournerai-je auprès de vous, ou même y passerai-je l'hiver, afin que vous m'accompagniez là où je me rendrai.
- Je ne veux pas cette fois vous voir en passant, mais j'espère demeurer quelque temps auprès de vous, si le Seigneur le permet.
- Je resterai néanmoins à Éphèse jusqu'à la Pentecôte;
- car une porte grande et d'un accès efficace m'est ouverte, et les adversaires sont nombreux.
- Si Timothée arrive, faites en sorte qu'il soit sans crainte parmi vous, car il travaille comme moi à l'oeuvre du Seigneur.
- Que personne donc ne le méprise. Accompagnez-le en paix, afin qu'il vienne vers moi, car je l'attends avec les frères.
- Pour ce qui est du frère Apollos, je l'ai beaucoup exhorté à se rendre chez vous avec les frères, mais ce n'était décidément pas sa volonté de le faire maintenant; il partira quand il en aura l'occasion.
- Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez des hommes, fortifiez-vous.
- Que tout ce que vous faites se fasse avec charité!
- Encore une recommandation que je vous adresse, frères. Vous savez que la famille de Stéphanas est les prémices de l'Achaïe, et qu'elle s'est dévouée au service des saints.
- Ayez vous aussi de la déférence pour de tels hommes, et pour tous ceux qui travaillent à la même oeuvre.
- Je me réjouis de la présence de Stéphanas, de Fortunatus et d'Achaïcus; ils ont suppléé à votre absence,
- car ils ont tranquillisé mon esprit et le vôtre. Sachez donc apprécier de tels hommes.
- Les Églises d'Asie vous saluent. Aquilas et Priscille, avec l'Église qui est dans leur maison, vous saluent beaucoup dans le Seigneur.
- Tous les frères vous saluent. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser.
- Je vous salue, moi Paul, de ma propre main.
- Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur, qu'il soit anathème! Maranatha.
- Que la grâce du Seigneur Yeshua soit avec vous!
- Mon amour est avec vous tous en Yeshua Christ.