Introduction
Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.
Pourquoi les traducteurs ont-ils rendu le mot grec « anomia » par « iniquité » ? Je ne le comprendrai jamais… ou plutôt, j'ai bien peur d'en deviner les vraies raisons. En dehors de la Bible, on ne rencontre presque jamais ce mot : ni dans les jugements, ni dans le code pénal. Aucun juge en France ne reproche à un accusé d'avoir « commis des iniquités » !
Le mot « anomie » vient du grec anomía, formé du préfixe a- (« absence de ») et de nómos (« loi, ordre, règle »). En 1893, le sociologue Émile Durkheim l'a repris pour parler de l'affaiblissement des moyens traditionnels qui encadrent une société.
Au sens large, l'anomie désigne une société où les règles qui guident la conduite des hommes et maintiennent l'ordre se désagrègent.
Dans la Bible, le mot grec anomia (Strong 458) a deux sens :
- l'état de celui qui vit sans loi
- parce qu'il ne la connaît pas
- parce qu'il la transgresse
- le mépris et la violation de la loi, l'iniquité, la méchanceté
Or, en français comme dans d'autres langues modernes, le mot « iniquité » a curieusement perdu tout lien avec la loi, alors que la loi est au cœur même du mot grec ! On a pourtant choisi, délibérément, un mot vague qui ne dit plus rien de son sens d'origine…
Mais mon peuple ne connaît pas la loi de l'Éternel. Comment pouvez-vous dire: Nous sommes sages, La loi de l'Éternel est avec nous? C'est bien en vain que s'est mise à l'oeuvre La plume mensongère des scribes. Les sages sont confondus, Ils sont consternés, ils sont pris; Voici, ils ont méprisé la parole de l'Éternel, Et quelle sagesse ont-ils?
En Matthieu 7:21, Jésus-Christ annonce que tous n'entreront pas dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté du Père. À certains qui diront avoir prophétisé, chassé des démons ou fait des miracles en Son nom, Il répondra ouvertement :
Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.
Si l'on s'en tient au sens du mot anomia, une traduction plus fidèle serait :
« Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui transgressez la loi. »
Mais là encore, on a choisi délibérément un mot vague, vidé de son sens d'origine…
« Soyons honnêtes : connaissez-vous beaucoup d'athées, de musulmans, d'hindous, de juifs ou de satanistes qui prophétisent, chassent les démons et font des miracles au nom de Jésus ? »
Que faut-il donc en conclure ? Que ceux qui se disent chrétiens, mais qui ont vécu sans la loi, sans la mettre en pratique, en la méprisant ou en la transgressant volontairement, seront rejetés par le Christ !
Ce n'est pas un hasard non plus si Paul emploie un mot de la même famille, « anomos » (celui qui a abandonné ou violé la loi), pour parler de l'antichrist que Jésus détruira à Son retour :
Et alors paraîtra l'impie [anomos] que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu'il anéantira par l'éclat de son avènement.
Et, comme en Matthieu 7:23, les traducteurs ont évité tout mot qui évoque la loi, alors que le terme grec s'y rapporte directement. Ils parlent simplement d'un « impie ». Pourquoi une traduction aussi orientée, à votre avis ?…
Cela ne vous fait-il pas penser à ce passage ?
Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.
Curieuse façon de respecter la pensée du Christ et d'aimer Sa Parole… Dans Matthieu 5, Jésus dit deux fois qu'Il n'est pas venu abolir la loi : Il l'affirme, puis Il précise qu'Il est venu « accomplir » et non abolir. Et beaucoup se hâtent d'en conclure qu'Il est justement venu l'abolir ! Pourtant, un peu plus loin, en Matthieu 7, ce même Jésus déclare qu'Il rejettera ouvertement ceux qui méprisent et transgressent la loi. Mais cela ne dérange en rien ceux qui ont déjà décidé que la loi n'existe plus…
« Mettez de côté un instant ce qu'on vous a enseigné et réfléchissez par vous-même ! Soit le Christ se contredit, soit c'est votre compréhension qui se trompe ! »