1Introduction
*Avant tout, il est conseillé de consulter l’enseignement précédent sur les "trois jours et trois nuits" pour bien comprendre celui-ci.
Depuis longtemps, de nombreuses personnes tentent de déterminer la date précise de la résurrection de Yeshoua en se basant sur notre calendrier actuel, ce qui peut parfois semer la confusion.
Dans cet enseignement, nous allons commencer par explorer les Écritures de manière plus approfondie afin de mieux comprendre cette question.
La résurrection de Yeshoua après "trois jours et trois nuits" est un élément central de la foi, mais cette expression doit être comprise à la lumière du calendrier juif et des fêtes bibliques comme la Pâque, les Pains sans Levain et les Prémices.
En replaçant cet événement dans son contexte historique et spirituel, nous pourrons mieux saisir la portée prophétique de cette période.
Une Expression Qui Dépasse le Calcul Littéral
Dans Matthieu 12:40, Yeshoua compare son séjour dans la tombe à celui de Jonas dans le ventre du poisson, mentionnant « trois jours et trois nuits ».
Cette expression semble indiquer une durée précise de 72 heures.
Pourtant, dans la pensée hébraïque, ces termes ne s’alignent pas forcément sur notre façon moderne de concevoir le temps. En effet, la manière juive de compter les jours repose sur des principes inclusifs où même une partie d’un jour est considérée comme un jour entier. Tout cela est expliqué en détail dans l’enseignement précédent sur les « trois jours et trois nuits », qui est essentiel pour comprendre l’enseignement actuel.
L'Accomplissement de la Torah en Yeshoua
Yeshoua (ou Jésus) est considéré comme la Parole de Dieu incarnée, comme le décrit l'Évangile de Jean (Jean 1:1-14). Cette Parole est divine et éternelle, et elle est liée à la Torah, la Loi donnée à Israël.
Selon cette perspective, les lois de la Torah ne sont pas données au hasard ; elles ont une signification profonde et sont toutes orientées vers Yeshoua.
- Préexistence : Yeshoua est vu comme ayant une existence préalable à son incarnation dans le monde. Il est la Parole éternelle de Dieu, par laquelle tout a été fait (Jean 1:1-3). Sa préexistence souligne son rôle central dans le plan divin et dans la révélation de la Torah.
- Yeshoua et la Torah : Yeshoua est perçu comme l'accomplissement des exigences de la Torah. Il n’est pas venu pour abolir la Loi, mais pour accomplir (Matthieu 5:17), ce qui est écrit de lui dans les écritures (Luc 24:44). Les lois de la Torah sont vues comme des préfigurations et des symboles trouvant leur accomplissement en Yeshoua.
- Sacrifice et Résurrection : Son sacrifice est considéré comme l'accomplissement des sacrifices prescrits par la Torah pour le pardon des péchés. Sa mort est un sacrifice parfait répondant aux exigences de la Loi pour l'expiation des péchés.
- Résurrection et Nouvelle Alliance : Sa résurrection inaugure la Nouvelle Alliance, annoncée dans l'Ancien Testament, où la Loi de Dieu est inscrite dans le cœur des croyants (Jérémie 31:31-34). Cette Nouvelle Alliance est le couronnement de la Torah, pleinement réalisée en Yeshoua.
Parallèles avec les Fêtes Juives :
Pour comprendre précisément le jour du sacrifice, la mort et la résurrection de Yeshoua, il est crucial d'examiner les parallèles avec certaines fêtes juives. Les fêtes comme la Pâque (Pessah), les Pains sans Levain (Hag Hamatzot) et les Prémices (Hag HaBikkurim) fournissent un cadre essentiel pour saisir la signification des événements associés à Yeshoua. Ces fêtes aident à comprendre comment le sacrifice de Yeshoua, sa mort et sa résurrection s'inscrivent dans le cadre des rituels juifs, mettant en lumière la précision du timing, y compris le concept des trois jours et trois nuits.
•.La Pâque : Cette fête symbolise la libération d'Égypte et la protection contre la mort, préfigurant le sacrifice de Yeshoua comme l'Agneau de Dieu. La Pâque marque le début du compte des jours menant à sa résurrection.
•.Les Pains sans Levain : Cette fête représente la pureté et l'élimination du levain, symbolisant la pureté de Yeshoua. Sa mort et son sacrifice coïncident avec cette période, soulignant la séparation du péché.
•.Les Prémices : Célébrant la première récolte, cette fête est associée à la résurrection de Yeshoua, considéré comme les prémices des ressuscités. Le timing de sa résurrection est lié à cette fête, confirmant le concept des trois jours et trois nuits comme un accomplissement précis des prophéties.
En résumé, l'examen des fêtes juives et des lois de la Torah aide à comprendre la précision du jour du sacrifice, de la mort et de la résurrection de Yeshoua. Ces fêtes révèlent comment ces événements s'harmonisent avec les rituels et les symboles de la Torah, soulignant la cohérence du plan divin et la précision des événements dans le cadre du calendrier juif.
Événement de la résurrection
Nous allons voir comment ces événements sont liés, mais avant toute chose, il est important de considérer l'enseignement sur le repas du Seigneur présent dans l’application Bible Contexte, qui permet d'éclaircir ce point. En effet, selon les croyances, la date de la résurrection peut être erroné en fonction de si l'on pense que Yeshoua a mangé la Pâque ou non.
Commençons à voir les parallèles entre les fêtes juives et le sacrifice de Yeshoua :
14eme Jour de la 1ere Lunaison (1er mois)
21. La Fête de la Pâque dans la Torah
•.Texte de Référence : Lévitique 23:5
•.« Le quatorzième jour du premier mois, au crépuscule, vous célébrerez la Pâque en l’honneur de l’Éternel. »
•.Contexte :
•.La Pâque (ou Pessah en hébreu) est célébrée le 14e jour de la première lunaison (mois) du calendrier hébreu, qui est le mois de Nisan. Le calendrier hébreu est un calendrier luni-solaire, où les mois sont basés sur les cycles lunaires.
•.La fête commence au crépuscule du 14e jour et marque le début des festivités pascales.
•.Signification :
•.Le sacrifice de l'agneau pascal commémore la libération des Israélites de l'esclavage égyptien. Le sang de l'agneau est appliqué sur les poteaux des maisons pour protéger les premiers-nés israélites lors du passage de l'ange de la mort.
2. Sacrifice de Yeshoua
•.Texte de Référence :
•.Les Évangiles du Nouveau Testament indiquent que Yeshoua a été crucifié pendant la Pâque (Matthieu 26:2, Marc 14:12, Luc 22:7, Jean 19:14).
•.Contexte :
•.Yeshoua, considéré comme le Messie dans la tradition chrétienne, a été crucifié durant la période de la Pâque juive, au moment où les Juifs célébraient cette fête.
•.Sa crucifixion est perçue comme le sacrifice ultime pour la rédemption des péchés de l'humanité.
•.Signification :
•.Yeshoua est souvent décrit comme l'« Agneau de Dieu » qui enlève les péchés du monde, établissant un parallèle direct avec l'agneau pascal sacrificiel.
•.Son sacrifice est considéré comme une libération spirituelle et une nouvelle alliance entre Dieu et l'humanité, similaire à la libération physique et la protection symbolisées par l'agneau pascal.
3. Parallèles et Symbolisme
•.Le Jour du Sacrifice :
•.La Pâque juive est célébrée le 14e jour de la première lunaison de Nisan, au crépuscule.
•.Yeshoua a été crucifié pendant cette même période, établissant une correspondance temporelle.
•.Le Sacrifice de l'Agneau :
•.L'agneau pascal est sacrifié pour protéger les Israélites.
•.Yeshoua est considéré comme l'Agneau sacrifié pour le salut de l'humanité.
•.Le Sang et la Protection :
•.Le sang de l'agneau Pascal protégeait les premiers-nés israélites.
•.Le sacrifice de Yeshoua est vu comme une protection spirituelle contre le péché et la mort.
Les parallèles entre la Pâque juive et le sacrifice de Yeshoua illustrent une continuité symbolique entre les traditions juives et chrétiennes.
Matthieu 26:2in que vous soyez un
Vous savez que la Pâque a lieu dans deux jours, et que le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié.
Explication :
Quand Yeshoua fait cette déclaration à ses disciples, il est en train de prédire sa mort imminente. L'expression "dans deux jours" signifie que le moment de la Pâque, et donc sa crucifixion, approche rapidement. Si nous situons cette déclaration à deux jours avant le 14 Nissan, il aurait dit cela autour du 12 Nissan. Cela indique qu'il préparait ses disciples à ce qui allait se passer.
Luc 22:7x levain, afin que vous soyez un
Le jour des pains sans levain, où l'on devait immoler la Pâque, arriva et Jésus envoya Pierre et Jean, en disant: Allez nous préparer la Pâque, afin que nous la mangions.
Explication :
À l'époque de Yeshoua, la Pâque (14 Nissan) et la fête des pains sans levain (15 Nissan) étaient souvent considérées comme une seule période festive de huit jours, témoignant de leur importance dans la tradition juive.
Le paradoxe réside dans le fait que la Pâque, qui est le jour où l'agneau pascal est immolé (14 Nissan), précède le début de la fête des pains sans levain (15 Nissan), qui marque une période de purification. L'évangile de Luc utilise l'expression "le jour des pains sans levain" pour désigner le moment où l'on se prépare à la Pâque, montrant ainsi que les deux fêtes étaient intrinsèquement liées.
Lorsque Yeshoua envoie Pierre et Jean, c'est le soir du 13 Nissan. Ils doivent finaliser les préparatifs pour le repas de la Pâque du 14 Nissan. L'agneau pascal était choisi le 10 Nissan et gardé jusqu'au jour du sacrifice, tandis que la préparation inclut également les éléments nécessaires pour la célébration.
En combinant ces événements, Yeshoua met en avant une continuité spirituelle dans le plan de rédemption. L'agneau pascal, immolé le 14 Nissan, est directement lié au pain sans levain, symbole de pureté et de libération.
Ainsi, l'expression "le jour des pains sans levain" dans Luc souligne comment la Pâque et la fête des pains sans levain étaient perçues comme une seule célébration. En envoyant ses disciples préparer la Pâque, Yeshoua établit un lien profond entre ces deux fêtes, marquant l'importance de son sacrifice qui allait être accompli le lendemain, reflétant non seulement un moment de préparation, mais aussi le début d'une nouvelle alliance.
De plus, lors du Repas du Seigneur, Yeshoua utilise le pain et le vin pour symboliser son corps et son sang, établissant ainsi un parallèle avec Melchisédek, qui a offert à Abraham du pain et du vin (Genèse 14:18-20).
Ce lien souligne la continuité de la bénédiction divine et l'importance du sacrifice de Yeshoua dans le cadre de la nouvelle alliance.
Jean 19:14vieux levain, afin que vous soyez un
C'était la préparation de la Pâque, et environ la sixième heure. Pilate dit aux Juifs: Voici votre roi.
Explication :
Ce verset fait référence à la "préparation de la Pâque", qui désigne les préparatifs avant le début de la Pâque, le 14 Nissan. Cela inclut la préparation de l'agneau pascal et d'autres éléments nécessaires pour le repas.
La mention de la "sixième heure" indique que cela se passe autour de midi, un moment crucial dans le récit de la crucifixion de Yeshoua. Cela souligne l'urgence de la situation, car Yeshoua est en train d'être jugé et condamné, alors que les préparatifs pour la Pâque se déroulent.
Lorsque Pilate présente Yeshoua comme "votre roi", cela évoque une ironie poignante. Yeshoua, le Messie, est rejeté par son propre peuple, illustrant le paradoxe de la royauté spirituelle face aux attentes politiques de l'époque.
Ainsi, Jean 19:14 souligne l'importance des préparatifs de la Pâque tout en plaçant Yeshoua au centre de l'événement. Alors qu'il est jugé, cela marque un moment clé de l'histoire du salut, où le vrai roi est rejeté par ceux qu'il est venu sauver, établissant le contexte de son sacrifice.
1 Corinthiens 5:7
Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé.
Explication :
En désignant Yeshoua comme "notre Pâque", Paul établit un lien direct entre le sacrifice de Christ et l'agneau pascal de l'Exode. Tout comme l'agneau était immolé pour sauver le peuple, Yeshoua a été sacrifié pour apporter la rédemption et le salut.
En explorant ces liens, nous pouvons mieux comprendre comment les événements de la Pâque et le sacrifice de Yeshoua se rejoignent dans le contexte de rédemption et de libération.
15eme Jour de la 1ere Lunaison (1er mois)
3Fête des Pains sans Levain
Le 15e jour de Nisan marque le début de la fête des Pains sans levain (Hag HaMatzot), qui dure sept jours. Cette fête est directement liée à la Pâque, célébrée la veille, le 14 Nissan.
Contexte :
Le 15e jour commence au crépuscule après la Pâque et symbolise la sortie des Israélites d'Égypte, marquant leur libération de l'esclavage. C'est un moment significatif qui représente un nouveau départ pour le peuple d'Israël, désormais libre et purifié.
Symbolisme :
•.Pureté et Sanctification : Le pain sans levain représente la pureté. Yeshoua, souvent décrit comme "sans levain", incarne cette vie sans péché, offrant ainsi une purification des péchés de l'humanité.
•.Libération Spirituelle : Tout comme les Israélites ont été libérés de l'esclavage, le sacrifice de Yeshoua est une libération spirituelle du péché et de la mort. Cette fête renforce l'idée de nouvelle vie.
•.Nouveau Commencement : Le 15e jour symbolise le début d’un voyage vers la Terre Promise. Yeshoua offre une promesse de vie éternelle, marquant un nouveau commencement spirituel.
•.Rappel de l'Alliance : Cette fête rappelle l'alliance que Dieu a faite avec Israël. Yeshoua établit une nouvelle alliance à travers son sacrifice, révélant un tournant dans l'histoire du salut.
4Attente des Apôtres
Après l'annonce de la crucifixion imminente de Yeshoua, les apôtres et disciples étaient dans l'attente et la tristesse. Dans Jean 16:6, Yeshoua dit : « Mais parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli vos cœurs. » Cela montre leur anxiété face à ce qui allait se passer, soulignant leur lien profond avec lui.
5Le Lien entre Yeshoua et l'Agneau
Lorsque nous mangeons l'agneau à Pâque, cela signifie que l'agneau entre dans notre ventre, symbolisant notre acceptation de son sacrifice. En effet, nous sommes faits de poussière, comme le dit Genèse 3:19 : « Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière. » Cela illustre notre connexion à la terre.
6Le Parallèle
Yeshoua, lorsqu'il est mis dans le tombeau, est "dans le ventre de la terre" pendant trois jours (Matthieu 12:40). Cela signifie qu'il est enterré, tout comme nous intégrons l'agneau en le mangeant.
7La Circoncision et la Pâque
La loi stipule que pour manger l'agneau pascal, tous les étrangers doivent être circoncis. Dans Exode 12:48-49, il est écrit : « Si un étranger séjourne chez toi et veut célébrer la Pâque à l’Éternel, qu’il soit circoncis. Puis il pourra s’en approcher et la célébrer, et il sera comme un natif du pays. Mais aucun incirconcis n’en mangera. » Cela montre que la circoncision était un signe d'appartenance pour tous, israélites ou étrangers pour manger cette pâque.
8Circoncision Spirituelle
De même, en Yeshoua, nous avons besoin d'une circoncision spirituelle du cœur. Cela signifie que pour intégrer Yeshoua en nous, nous devons subir une transformation intérieure.
9En Résumé
Manger l'agneau à Pâque montre que nous intégrons cet agneau en nous, tout comme Yeshoua, qui est aussi dans le tombeau. La circoncision de l'agneau nous rappelle que, spirituellement, nous devons être prêts à accueillir Yeshoua dans nos cœurs pour recevoir la nouvelle vie et l'espoir de la résurrection.
Le 15e jour de Nisan, qui marque le début de la fête des Pains sans levain, tombe également un Shabbat. Le calendrier hébreu est luni-solaire, ce qui signifie que les jours de fête, comme le Shabbat, sont souvent basés sur les phases de la lune.
Exode 12:18
Dans le premier mois, le quatorzième jour du mois, au soir, vous mangerez des pains sans levain jusqu'au vingt et unième jour du mois, au soir.
Cela signifie que le 15e jour, au crépuscule, est le premier jour de la fête, qui est aussi considéré comme un jour de repos, mais aussi le 7eme jour de la semaine luni-solaire.
C’est pour cela que les versets précisent que c’était un shabbat le 15eme jour de la lune, donc le 14eme jour, jour de préparation (et donc 6eme jour de la semaine) :
Marc 15:42-43
Comme il était déjà le soir (chez les juif a partir de 15h considérer comme soir), c'était la préparation, c'est-à-dire la veille du sabbat (oui shabbat hebdomadaire mais aussi Fête des pains sans Levain).
Joseph d'Arimathie, membre respectable du conseil, qui lui-même attendait le royaume de Dieu, s'approcha d'Pilate et demanda le corps de Yeshoua.
Luc 23:54
C'était le jour de la préparation, et le sabbat (15eme jour de la lune, pleine lune, Fête des pains sans levain, 7eme jour de la semaine également) allait commencer.
16eme Jour de la 1ere Lunaison (1er mois)
Le 16e jour de Nisan, qui est le premier jour de la semaine, marque la fête des Premices (ou Yom HaBikkurim) dans la loi juive.
Cette fête célèbre la première récolte des prémices et se situe juste après la Pâque et la fête des Pains sans levain.
La loi stipule que la fête des Prémices doit être célébrée le lendemain du Shabbat, comme l'indique Lévitique 23:11 :
« Il présentera le germe de l'épi au Seigneur, afin qu'il soit agréé ; le lendemain du Shabbat, le prêtre l'offrira. »
Après sa résurrection, Yeshoua dit à Marie Madeleine dans Jean 20:17 :
« Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. »
Cela souligne l'importance de son statut en tant que prémices et son ascension vers Elohim.
Flavius Josèphe
, historien juif du 1er siècle, décrit également la fête des Prémices dans son ouvrage Antiquités judaïques.
Il mentionne que lors de cette fête, les premiers épis de la moisson étaient présentés au Temple comme une offrande à Dieu, symbolisant la reconnaissance de la bénédiction divine.
« Texte du livre 3 Antiquités judaïques »
Au mois de Xanthicos, qui s'appelle chez nous Nisan et qui commence l'année, le quatorzième jour en comptant d'après la lune, quand le soleil est au Bélier, - car c'est en ce mois que nous avons été délivrés de l'esclavage des Égyptiens -, il a institué qu'on devait chaque année offrir le même sacrifice que j'ai dit que nous avions offert jadis au sortir de l'Égypte, sacrifice dit Pascha. Nous l'accomplissons par phratries[242] ; rien des chairs sacrifiées n'est gardé pour le lendemain[243]. Le quinze, la fête des azymes fait suite[244] à la Pâque[245], fête de sept jours pendant laquelle on se nourrit d’azymes, et chaque jour on égorge deux taureaux, un bélier et sept agneaux. Tout cela s'offre en holocauste et on y ajoute encore un bouc pour les péchés, qui sert chaque jour au repas des prêtres. Le deuxième jour[246] des azymes, c'est-à-dire le seize, on prend -. une partie des fruits qu'on a récoltés, auxquels on n'a pas encore touché[247], et estimant qu'il est juste d'en faire hommage d'abord à Dieu à qui l'on doit la production de ce fruits, on lui offre les prémices de l'orge[248] de la façon suivante. Faisant griller une poignée d’épis qu'on broie, puis purifiant les grains d'orge pour les moudre, on en apporte pour Dieu un assarôn[249] sur l'autel, et après on avoir jeté une poignée unique sur l'autel, on abandonne le reste à l'usage des prêtres. Dès lors, il est loisible à tout le monde soit publiquement, soit individuellement de faire la récolte[250]. On offre aussi, outre les prémices des produits du sol, un agnelet en holocauste à Dieu.
De plus, Marc 16:9 confirme que la résurrection de Yeshoua a eu lieu « le premier jour de la semaine », soulignant ainsi que ce jour-là est bien le début de la semaine.
Marc 16:9
Yeshoua, étant ressuscité le matin du premier jour de la semaine, apparut d'abord à Marie de Magdala, de laquelle il avait chassé sept démons.
Le 16eme jour de la lune, qui est le 1er jour de la semaine lunisolaire, le lendemain du 7eme jour, qui est le 15eme jour de la lune (pl
Enfin, dans Corinthiens, Paul écrit :
Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est devenu les prémices de ceux qui sont morts.
1 Corinthiens 15:20
Cela établit un lien direct entre la résurrection de Yeshoua et la fête des Premices, affirmant que Yeshoua est le premier à être ressuscité et à offrir l'espoir de la résurrection à tous.
Ainsi, le 16e jour de Nisan, jour de la fête des Premices et jour de la résurrection de Yeshoua, souligne l'importance de la résurrection dans le plan de salut et dans la tradition juive.
10Chronologie des Événements
13ème Jour de Nisan au soir - 14ème Jour (Préparation et 6ème jour de la semaine) :
•.Repas du Seigneur : Dernier repas avec ses disciples.
•.Arrestation : Dans la nuit au jardin de Gethsémani.
•.Livré : Yeshoua est livré le matin.
•.Mort : Il meurt au moment où les agneaux de Pâque sont sacrifiés.
•.Enterrement : Il est mis au tombeau avant le début du Shabbat au soir.
•.Shabbat arrive : Les femmes achèterent des aromates pour le corps.
- Jour inclusif -
Le 14ème jour est compter comme le premier jour des trois jours et trois nuits.
15ème Jour de Nisan (7ème jour de la semaine, Shabbat) :
•.Shabbat et Fête des Pains sans Levain : Les femmes se reposent et n'ont pas encore vu le corps de Yeshoua.
•.Sécurisation du Tombeau : Les Pharisiens font sceller le tombeau par les Romains.
16ème Jour de Nisan (1er jour de la semaine) :
•.Résurrection : Les femmes viennent au tombeau, qui est ouvert, découvrant que Yeshoua est ressuscité.
•.Timing : Il ressuscite avant le lever du soleil, comptant comme le troisième jour et nuit inclusif.
11Conclusion
La résurrection de Yeshoua, le 16ème jour de Nisan, 1er jour de la semaine, s’inscrit dans le cadre des événements de Pâque et des symboles juifs, soulignant son rôle central dans le salut et l'accomplissement des Écritures. Il est important de noter que ce calendrier de la résurrection est basé sur le calendrier luni-solaire biblique, un calendrier agricole juif, et non sur le calendrier romain. Toute tentative de calquer les jours du calendrier biblique sur le système romain, avec ses jours de dimanche à samedi, dénature la compréhension originale, en l’adaptant à un calendrier corrompu et étranger à la tradition hébraïque.