Verset 21
« Personne ne coud une pièce de drap neuf à un vieil habit; autrement, la pièce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la déchirure serait pire.
Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. »
Le vin constitue un symbole fort, représentant l'alliance comme nous pouvons le voir avec le Melchisedek :
Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin: il était sacrificateur du Elohim Très Haut.
Il bénit Abram, et dit: Béni soit Abram par le Elohim Très Haut, maître du ciel et de la terre!
De même, Yeshua utilisa ce même symbole lors du repas d'alliance :
Pendant qu'ils mangeaient, Yeshua prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant: Prenez, ceci est mon corps.
Il prit ensuite une coupe; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, et ils en burent tous.
Et il leur dit: Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs.
Cette observation révèle un élément essentiel :
Il s'agit bien de vin (et non de simple jus de raisin).
Yeshua reprend ainsi l'alliance de Melchisédek comme l'indique le livre des Hébreux :
Et Christ ne s'est pas non plus attribué la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit: Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui!
Comme il dit encore ailleurs: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de Melchisédek.
Mais maintenant il a obtenu un ministère d'autant supérieur qu'il est le médiateur d'une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses.
Un exemple prophétique éloquent se trouve dans le récit des noces :
Tout homme sert d'abord le bon vin, puis le moins bon après qu'on s'est enivré; toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à présent.
Ce passage, après avoir consommé un bon vin, suggère que ce vin était en réalité de moindre qualité par rapport à celui que Yeshua offrirait plus tard – un vin nouveau, frais, mais supérieur au vin ancien, tout en ayant une saveur évoquant l'ancienneté.
Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se répand, et les outres sont perdues;
mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves.
Et personne, après avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit: Le vieux est bon.
Yeshua apporta une alliance nouvelle mais sous la prêtrise de Melchisedek et non celle d'Aaron qui était imparfaite.
Dans l’ordre chronologique, la prêtrise de Melchisedek est antérieur à Aaron.
Les outres :
Peaux d'animaux cousus en forme de sac et servant de récipient.
Cela sous-entend que ce soit nous ces outres, le vieil homme, qui doit être changé pour accueillir la nouvelle alliance.
Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres,
et ayant revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé.
Sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché;
La nouvelle naissance également :
En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Elohim.
Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.
L’alliance nouvelle :
Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair.
Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.
Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Elohim, Et ils seront mon peuple.
Aucun n'enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son frère, en disant: Connais le Seigneur! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux;
Parce que je pardonnerai leurs iniquités, Et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés.
En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître.
Versets 23 à 28
« Il arriva, un jour de sabbat, que Yeshua traversa des champs de blé. Ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis.
Les pharisiens lui dirent: Voici, pourquoi font-ils ce qui n'est pas permis pendant le sabbat?
…de sorte que le Fils de l'homme est maître même du Shabbat. »
Pour comprendre en quoi consistait ce shabbat là, il faut se tourner vers l’évangile de Luc qui rapporte ce détail supplémentaire ;
«Il arriva, un jour de sabbat appelé second-premier»
Supposition : Il semblerait ici que ce soit un shabbat qui tombe le lendemain d'un shabbat mais qui soit également un premier jour de la semaine et le fait que l'accusation vienne sur le blé mangé n'est pas fortuite.
Pouvons-nous avoir plus d'éclaircissement ?
Il semblerait que cela était une fête des prémices par rapport au blé (non celle de l'orge au premier mois) qui tient debout, mais qui est aussi mûr et mangeable.
Dans la torah, il est écrit ceci :
Depuis le lendemain du sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de côté et d'autre, vous compterez sept semaines entières.
Vous compterez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat; et vous ferez à l'Éternel une offrande nouvelle.
...
Ce jour même, vous publierez la fête, et vous aurez une sainte convocation: vous ne ferez aucune oeuvre servile. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez.
Quand vous ferez la moisson dans votre pays, tu laisseras un coin de ton champ sans le moissonner, et tu ne ramasseras pas ce qui reste à glaner. Tu abandonneras cela au pauvre et à l'étranger. Je suis l'Éternel, votre Elohim.
Ce shabbat tombe le lendemain d'un shabbat (donc le second shabbat), mais aussi le 1er jour de la semaine.
Par rapport au blé, nous pouvons voir comme pour les prémices (de l'orge), le lendemain de la Fête des pains sans levain, cette loi:
Il agitera de côté et d'autre la gerbe devant l'Éternel, afin qu'elle soit agréée: le sacrificateur l'agitera de côté et d'autre, le lendemain du sabbat.
D'où l'accusation des pharisiens sur l'interdiction de manger ces épis en ce jour de Shabbat « prémices »,
Nous pouvons avoir une autre preuve de ce genre de shabbat par rapport aux prémices du lendemain de la fête des pains sans levain (le 15eme jour de la lune) :
Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le sépulcre.
Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine :
En grec : De opse sabbaton, epiphosko eis mia sabbaton ….
Qui peut être traduit par « premier jour de la semaine » ou également:
Ce qui revient à la fête des prémices, le 1er jour de la semaine, le 16eme jour de la première lunaison mais aussi considérée comme un shabbat.
Également Christ est notre prémices, sur ce 1er jour de la semaine et fête des prémices juste après la fête des pains sans levain:
Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts.
(Pour ceux qui veulent aller plus loin et comprendre comment calculer le temps dans le temps antique, rendez-vous dans le coin enseignement de l'application Bible contexte)
📖 Marc 2
- Quelques jours après, Yeshua revint à Capernaüm. On apprit qu'il était à la maison,
- et il s'assembla un si grand nombre de personnes que l'espace devant la porte ne pouvait plus les contenir. Il leur annonçait la parole.
- Des gens vinrent à lui, amenant un paralytique porté par quatre hommes.
- Comme ils ne pouvaient l'aborder, à cause de la foule, ils découvrirent le toit de la maison où il était, et ils descendirent par cette ouverture le lit sur lequel le paralytique était couché.
- Yeshua, voyant leur foi, dit au paralytique: Mon enfant, tes péchés sont pardonnés.
- Il y avait là quelques scribes, qui étaient assis, et qui se disaient au dedans d'eux:
- Comment cet homme parle-t-il ainsi? Il blasphème. Qui peut pardonner les péchés, si ce n'est Elohim seul?
- Yeshua, ayant aussitôt connu par son esprit ce qu'ils pensaient au dedans d'eux, leur dit: Pourquoi avez-vous de telles pensées dans vos coeurs?
- Lequel est le plus aisé, de dire au paralytique: Tes péchés sont pardonnés, ou de dire: Lève-toi, prends ton lit, et marche?
- Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés:
- Je te l'ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton lit, et va dans ta maison.
- Et, à l'instant, il se leva, prit son lit, et sortit en présence de tout le monde, de sorte qu'ils étaient tous dans l'étonnement et glorifiaient Elohim, disant: Nous n'avons jamais rien vu de pareil.
- Yeshua sortit de nouveau du côté de la mer. Toute la foule venait à lui, et il les enseignait.
- En passant, il vit Lévi, fils d'Alphée, assis au bureau des péages. Il lui dit: Suis-moi. Lévi se leva, et le suivit.
- Comme Yeshua était à table dans la maison de Lévi, beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie se mirent aussi à table avec lui et avec ses disciples; car ils étaient nombreux, et l'avaient suivi.
- Les scribes et les pharisiens, le voyant manger avec les publicains et les gens de mauvaise vie, dirent à ses disciples: Pourquoi mange-t-il et boit-il avec les publicains et les gens de mauvaise vie?
- Ce que Yeshua ayant entendu, il leur dit: Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.
- Les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient. Ils vinrent dire à Yeshua: Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeûnent-ils, tandis que tes disciples ne jeûnent point?
- Yeshua leur répondit: Les amis de l'époux peuvent-ils jeûner pendant que l'époux est avec eux? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'époux, ils ne peuvent jeûner.
- Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ce jour-là.
- Personne ne coud une pièce de drap neuf à un vieil habit; autrement, la pièce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la déchirure serait pire.
- Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves.
- Il arriva, un jour de sabbat, que Yeshua traversa des champs de blé. Ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis.
- Les pharisiens lui dirent: Voici, pourquoi font-ils ce qui n'est pas permis pendant le sabbat?
- Yeshua leur répondit: N'avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu'il fut dans la nécessité et qu'il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui;
- comment il entra dans la maison de Elohim, du temps du souverain sacrificateur Abiathar, et mangea les pains de proposition, qu'il n'est permis qu'aux sacrificateurs de manger, et en donna même à ceux qui étaient avec lui!
- Puis il leur dit: Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat,
- de sorte que le Fils de l'homme est maître même du sabbat.