1Introduction
Déborah, la prophétesse et juge d'Israël, est souvent citée par ceux qui soutiennent l'idée de femmes pasteurs et de leaders dans l'Assemblée.
Cependant, il est crucial de contextualiser son rôle dans les Écritures et de comprendre sa signification dans la relation avec Yeshoua.
Nous éclairerons le véritable sens de sa présence en tant que juge, en lien avec le plan divin et Yeshoua.
Nous allons ainsi explorer comment Déborah, en tant que prophétesse et juge d'Israël, dépasse sa dimension historique pour devenir une représentation prophétique de l'épouse de l'Agneau.
2Rôle de Déborah comme Juge :
Déborah est un juge unique dans le Livre des Juges. Elle est appelée à diriger dans un temps de crise, mais son rôle est aussi spécifique à son époque. Les juges étaient des figures charismatiques suscitées par Elohim pour guider le peuple israélite dans des moments de détresse.
Nous allons étudier le texte en rapport avec Déborah afin de comprendre sa portée prophétique en Yeshoua.
1 Les enfants d'Israël firent encore ce qui déplaît à l'Éternel, après qu'Éhud fut mort.
2 Et l'Éternel les vendit entre les mains de Jabin, roi de Canaan, qui régnait à Hatsor. Le chef de son armée était Sisera, et habitait à Haroscheth Goïm.
3 Les enfants d'Israël crièrent à l'Éternel, car Jabin avait neuf cents chars de fer, et il opprimait avec violence les enfants d'Israël depuis vingt ans.
4 Dans ce temps-là, Déborah, prophétesse, femme de Lappidoth, était juge en Israël.
5 Elle siégeait sous le palmier de Déborah, entre Rama et Béthel, dans la montagne d'Éphraïm; et les enfants d'Israël montaient vers elle pour être jugés.
Verset 1 : « Les enfants d'Israël firent encore ce qui déplaît à l'Éternel, après qu'Éhud fut mort. »
Après la mort du juge Éhud, qui avait précédemment délivré Israël, le peuple retombe dans ses anciennes habitudes de désobéissance envers Elohim. Ce schéma se répète souvent dans le Livre des Juges, où les Israélites oublient l’alliance divine et s’éloignent de la voie que Elohim avait tracée pour eux après la disparition d’un leader spirituel.
Éhud, dont le nom signifie "Je remercierai : je serai loué", "uni, non divisé, fort", a joué un rôle crucial en libérant Israël de l’oppression.
De manière analogue, Yeshoua, en tant que Messie, a offert une délivrance ultime par sa mort et sa résurrection, apportant la rédemption à l’humanité.
Cette dynamique n’est pas un hasard, mais une répétition prophétique de l’histoire, annonçant ce qui arrivera par Yeshoua.
Comme le souligne l’Écclésiaste :
Ce qui a été, c'est ce qui sera, et ce qui s'est fait, c'est ce qui se fera, il n'y a rien de nouveau sous le soleil. S'il est une chose dont on dise: Vois ceci, c'est nouveau! cette chose existait déjà dans les siècles qui nous ont précédés
Les comportements et les luttes du passé se manifestent encore aujourd'hui, illustrant la nécessité de rester vigilants et fidèles à l'enseignement divin.
L’histoire d’Éhud et celle de Yeshoua se rejoignent ainsi, révélant un modèle divin de délivrance et de retour à la fidélité, un appel à reconnaître et à honorer la continuité de l'œuvre de Elohim à travers les âges.
Verset 2 : « Et l'Éternel les vendit entre les mains de Jabin, roi de Canaan, qui régnait à Hatsor. Le chef de son armée était Sisera, et habitait à Haroscheth Goïm. »
En conséquence de leur péché, Elohim permet que Jabin, roi cananéen, domine Israël. Sisera habite à Haroscheth Goïm, un lieu stratégique pour organiser ses chars et armées. Cette soumission aux nations voisines rappelle la perte de la protection divine due à l'infidélité du peuple.
3La Tragédie de l'Incrédulité : Ne Pas Avoir Reconnu Yeshoua
Dans le Nouveau Testament, Yeshoua avertit qu’en raison de l'incrédulité et du rejet de son message, des calamités s'abattraient sur Jérusalem.
Yeshoua dit :
« Comme il s’approchait de la ville, Yeshoua, en la voyant, pleura sur elle, en disant : Si tu savais, toi aussi, au moins en ce jour, ce qui pourrait te donner la paix ! Mais maintenant, cela est caché à tes yeux. Car des jours viendront sur toi où tes ennemis t’environneront de fossés, t’assiégeront et te serreront de tous côtés. Ils te réduiront en poussière, toi et tes enfants au-dedans de toi, et ils ne laisseront en toi ni pierre sur pierre, parce que tu n’as pas connu le temps où tu as été visitée. »
« Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et lapides ceux qui te sont envoyés ! Combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule réunit ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu ! Voici, votre maison vous est laissée déserte ; et je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu’à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »
Comme Yeshoua s'en allait, au sortir du temple, ses disciples s'approchèrent pour lui en faire remarquer les constructions.
En vérité, je vous le dis, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.
À l’époque de Yeshoua, Jérusalem était sous occupation romaine. Cette période était marquée par des tensions entre les autorités romaines et le peuple juif, qui aspirait à l’autonomie et à la préservation de ses traditions.
En 70 ap. J.-C., environ quarante ans après la crucifixion de Yeshoua, les Romains ont assiégé Jérusalem. La destruction du Temple, centre spirituel du judaïsme, a été un événement tragique qui a eu des conséquences profondes pour le peuple juif.
Dans Deutéronome 28, il est clairement établi qu'une malédiction est la conséquence directe de la désobéissance aux commandements d’Elohim :
L’Éternel fera venir contre toi une nation de loin, du bout de la terre, une nation dont tu n’entendras pas la langue, et qui ne comprendra pas ta langue. Elle sera comme un aigle rapide, elle viendra contre toi, elle apportera des malheurs, elle t’environnera dans toutes tes villes, jusqu’à ce que tes villes fortifiées, dans lesquelles tu te fies, tombent, dans tout le pays que l’Éternel, ton Elohim, te donnera.
Symbole de l’aigle (dans le cas ennemi) :
L’aigle était le symbole de la puissance romaine, souvent utilisé sur les étendards militaires.
Cela représente l'autorité et la domination de Rome sur les nations qu'elle a conquises, y compris Israël.
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De plus, Elohim promet, dans les Écritures, de donner à ceux qui se détournent de lui une « eau d’absinthe » – un symbole amer qui représente une vérité mélangée au mensonge, menant à la confusion spirituelle et à la mort spirituelle.
Je ferai de Jérusalem un monceau de ruines, un repaire de chacals, Et je réduirai les villes de Juda en un désert sans habitants. -
Où est l'homme sage qui comprenne ces choses? Qu'il le dise, celui à qui la bouche de l'Eternel a parlé! Pourquoi le pays est-il détruit, Brûlé comme un désert où personne ne passe?
L'Eternel dit: C'est parce qu'ils ont abandonné ma loi (Yeshoua), Que j'avais mise devant eux;(Yeshoua faite chair)
Parce qu'ils n'ont point écouté ma voix (Yeshoua la Parole, Deutéronome 18:18), Et qu'ils ne l'ont point suivie (Yeshoua est le chemin);
Parce qu'ils ont suivi les penchants de leur coeur, Et qu'ils sont allés après les Baals, Comme leurs pères le leur ont appris.
C'est pourquoi ainsi parle l'Eternel des armées, l’Elohim d'Israël: Voici, je vais nourrir ce peuple d'absinthe, Et je lui ferai boire des eaux empoisonnées.
Je les disperserai parmi des nations Que n'ont connues ni eux ni leurs pères, Et j'enverrai derrière eux l'épée, Jusqu'à ce que je les aie exterminés.
4Eaux empoisonnées
- .Dans Apocalypse 8:10-11, il est question d’une étoile tombant du ciel, nommée "Absinthe", qui rend les eaux amères :
- « Le troisième ange sonna de la trompette. Et une grande étoile tomba du ciel, brûlante comme une torche; elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux. Le nom de cette étoile est Absinthe. Et le tiers des eaux devint amer, et beaucoup d'hommes moururent à cause des eaux, parce qu'elles étaient devenues amères. »
L'absinthe mélangée à l'eau représente un symbole puissant de la vérité altérée. Dans la Bible, l'eau est souvent associée à la vie et à la vérité. Par exemple, Yeshoua dit dans Jean 4:13-14 :
« Jésus lui répondit : Quiconque boit de cette eau aura soif à nouveau ; mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif. Et l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau jaillissant en la vie éternelle. »
Ainsi, l'eau symbolise la Parole de Elohim, qui apporte la vie éternelle. Cependant, lorsque l'absinthe, symbole d'amertume et de jugement, est mélangée à l'eau, cela représente la vérité altérée par le mensonge. Ce mélange entraîne des conséquences graves, notamment la mort spirituelle, car il dénature le message divin et éloigne les individus de la vraie source de vie.
C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés.
Car, je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
5Dispersion parmi les nations, le désert
- .Dans Apocalypse 12:6, il est mentionné que la femme (symbolisant Israël selon la chair) s’enfuit dans le désert :
- « Et la femme (Israël selon la chair sans Yeshoua) s'enfuit dans le désert (le désert des peuples, les nations), où elle a un lieu préparé par Elohim, afin qu'on y nourrisse cette femme (d’Absinthe) pendant mille deux cents soixante jours. »
Le troisième versa sa coupe dans les fleuves et dans les sources d'eaux (Absinthe). Et ils devinrent du sang. Et j'entendis l'ange des eaux qui disait: Tu es juste, toi qui es, et qui étais; tu es saint, parce que tu as exercé ce jugement. Car ils ont versé le sang des saints et des prophètes, et tu leur as donné du sang à boire: ils en sont dignes. Et j'entendis l'autel qui disait: Oui, Seigneur Elohim tout-puissant, tes jugements sont véritables et justes.
Je vous amènerai dans le désert des peuples, et là je vous jugerai face à face. Comme je suis entré en jugement avec vos pères dans le désert du pays d'Egypte, ainsi j'entrerai en jugement avec vous, dit le Seigneur, l'Eternel. Je vous ferai passer sous la verge, et je vous mettrai dans les liens de l'alliance (Alliance en Yeshoua). Je séparerai de vous les rebelles et ceux qui me sont infidèles; je les tirerai du pays où ils sont étrangers, mais ils n'iront pas au pays d'Israël. Et vous saurez que je suis YAHWEH.
La dynamique spirituelle entre la désobéissance d'Israël et les conséquences de l'incrédulité face à Yeshoua est tragiquement révélatrice.
Comme nous l’avons vu, « Et l'Éternel les vendit entre les mains de Jabin, roi de Canaan, qui régnait à Hatsor. Le chef de son armée était Sisera, et habitait à Haroscheth Goïm. »
Cette domination, ainsi que la soumission à des nations étrangères, est le résultat direct de l'infidélité du peuple envers la loi divine. Cette situation, marquée par l'absence de protection divine, est un écho des avertissements de Yeshoua dans le Nouveau Testament, où il pleure sur Jérusalem, anticipant les calamités qui frapperaient la ville en raison du rejet de son message de paix.
Verset 3 : « Les enfants d'Israël crièrent à l'Éternel, car Jabin avait neuf cents chars de fer, et il opprimait avec violence les enfants d'Israël depuis vingt ans. »
Israël endure une oppression brutale de la part de Sisera et de ses 900 chars de fer, un symbole de puissance militaire redoutable. Durant 20 ans, cette oppression devient insupportable pour les Israélites, ce qui les pousse à crier à l'Éternel pour obtenir secours et délivrance. Ce cri exprime leur repentance et leur désir de revenir à Elohim.
Les Israélites, suite au rejet de Yeshoua, ressentiront un besoin urgent de repentance et de retour à leur Créateur.
Malheureusement pour eux, se tourner vers le Père sans Yeshoua est vain :
Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains. Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Elohim reste au contraire sur lui.
Verset 4 : « Dans ce temps-là, Déborah, prophétesse, femme de Lappidoth, était juge en Israël. »
En réponse aux supplications d'Israël, Elohim leur accorde une délivrance, en grande partie par l’intervention de Déborah. Son rôle de juge et de prophétesse est actif et central durant cette période de crise.
Déborah, l’une des rares femmes à occuper ces fonctions dans l'Ancien Testament, apparaît unique dans son ministère.
Bien que le lien entre Déborah et l'Épouse de Yeshoua ne soit pas immédiatement évident, plusieurs éléments montrent comment ces deux figures peuvent être vues comme des symboles de leadership et de guidance spirituelle :
6Rôle de Leader Spirituel :
- .Déborah :
- En tant que juge et prophétesse, Déborah guide le peuple d'Israël dans une période de crise, offrant des conseils divins et une direction stratégique pour la guerre contre Sisera.
- Elle est un instrument unique de la volonté de Elohim, choisie pour guider Israël dans une période de crise.
- .L'Épouse de Yeshoua (l'Assemblée) :
- Après le départ de Yeshoua, l'Assemblée est appelée à être la lumière du monde, guidant les croyants et témoignant de l'Évangile. Elle est chargée de continuer l'œuvre de Christ sur terre, comme Déborah a continué l'œuvre de Elohim en Israël.
- Son ministère est vital, et elle est dotée de l'autorité spirituelle pour transformer les vies et apporter l'espérance en Yeshoua.
7Intercession et Délivrance :
- .Déborah :
- Son intercession et sa sagesse permettent à Israël de trouver la délivrance face à l'oppression. Elle est aussi un exemple de foi active qui conduit à l'action divine.
- .L'Épouse de Yeshoua :
- L'Assemblée, en tant qu'Épouse de Yeshoua, joue un rôle crucial dans la délivrance spirituelle du monde. En évangélisant et en intercédant, elle devient un instrument de l'espoir et du salut. Son engagement à partager le message de l'Évangile transforme des vies et apporte la lumière.
Vous êtes la lumière du monde.
Un Pays d'Abondance
Elle occupait un rôle crucial dans le pays que Yahweh avait promis de leur donner. Déborah vivait dans la terre que Elohim avait décrite comme un lieu d'abondance, où coulent le lait et le miel, accomplissant ainsi la promesse divine faite à ses ancêtres.
« Et j'ai dit : Je vous ferai monter de l'oppression des Égyptiens vers le pays des Cananéens, des Hittites, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens, vers un pays où coulent le lait et le miel. »
« Je me suis aussi révélé à Abraham, à Isaac et à Jacob comme le Elohim Tout-Puissant; mais je ne me suis pas fait connaître à eux par mon nom : l'Éternel. J'ai aussi établi mon alliance avec eux, pour leur donner le pays de Canaan, le pays où coulent le lait et le miel. »
« Écoute donc, Israël, et veuille bien mettre en pratique ces commandements, afin que tu prospères et que vous vous multipliiez beaucoup, comme l'Éternel, le Elohim de tes pères, vous l'a dit, dans un pays où coulent le lait et le miel. »
« Afin que vous puissiez prolonger vos jours sur la terre que l'Éternel a juré de donner à vos pères, et à leur postérité, un pays où coulent le lait et le miel. »
« Il m'a conduit dans ce lieu, et il m'a donné ce pays, un pays où coulent le lait et le miel. »
« Ils lui firent un rapport et dirent : Nous sommes allés dans le pays où tu nous as envoyés; et il est vraiment un pays où coulent le lait et le miel, et voici son fruit. »
Déborah a bel et bien vécu dans ce « pays où coulent le lait et le miel ». Elle apparaît dans le livre des Juges, au chapitre 4, à une époque où le peuple d’Israël est établi en Terre Promise (Canaan).
Symbolisme du Pays d'Abondance
Prophétiquement, ce pays représente le Royaume à venir en Yeshoua. Pour mieux comprendre cette promesse, examinons le symbolisme des éléments qui composent l’expression « pays où coulent le lait et le miel ».
Le lait :
Quel animal produit du lait ?
La vache, tout simplement.
Et quel symbolisme fort est lié à cet animal ?
La vache rousse, qui devait être sans défaut et n'avoir jamais porté de joug, était utilisée dans le rite de purification pour les personnes devenues impures par le contact avec un mort. Ce sacrifice, ainsi que la préparation de ses cendres pour l'eau de purification, symbolise profondément le besoin de purification spirituelle et de rédemption, comme le décrit Nombres 19.
Préfiguration du Sacrifice de Yeshoua
Cette pratique préfigure le sacrifice de Yeshoua. Comme la vache rousse était un moyen de purification pour le peuple, le sacrifice de Yeshoua sur la croix devient le moyen ultime de rédemption. Yeshoua, sans péché, a donné sa vie pour ôter nos impuretés et nous réconcilier avec Elohim.
(Pour en savoir plus, consultez l'enseignement sur la vache rousse dans l'application Bible Contexte.)
La vache rousse symbolise le Messie Yeshoua, l'Époux.
Le miel :
Quel animal produit du miel ?
Le miel est produit par l'abeille.
Si Yeshoua est représenté par la vache rousse, qui produit le lait, alors il est naturel que l'épouse, dans ce duo, soit celle qui produit le miel.
Et devinez quoi ? Déborah, une figure emblématique de la Bible, signifie "abeille". Son nom et sa vocation montrent que ce n'est pas un hasard si elle est associée à cet insecte.
En établissant ce lien entre Yeshoua, la vache rousse, et Déborah, l'abeille, nous découvrons une profondeur symbolique dans les Écritures. Ce duo illustre l'harmonie entre l'homme et la femme, chacun ayant un rôle précieux dans le Royaume de Elohim.
Le Lait et le Miel : Une Symbolique Riche
Le lait et le miel, souvent mentionnés ensemble dans les Écritures, sont des symboles riches de sens. Dans cette symbolique, la vache représente l'Époux, tandis que l'abeille symbolise l'Épouse. Cette dualité nous rappelle le psaume qui parle de cet amour prophétique :
8 J'écouterai ce que dit Elohim, l'Eternel; Car il parle de paix à son peuple et à ses fidèles, Pourvu qu'ils ne retombent pas dans la folie.
9 Oui, son salut est près de ceux qui le craignent, Afin que la gloire habite dans notre pays.
10 La bonté et la fidélité se rencontrent, La justice et la paix s'embrassent;
11 La fidélité germe de la terre, Et la justice regarde du haut des cieux.
12 L'Eternel aussi accordera le bonheur, Et notre terre donnera ses fruits.
13 La justice marchera devant lui, Et imprimera ses pas sur le chemin.
La bonté (Elohim en Yeshoua) et la fidélité (l’épouse) se rencontrent
La justice (en Yeshoua) et la paix (l’épouse) s'embrassent;
La paix nous est donnée en Yeshoua:
« Or, c'est par lui que vous êtes en Yeshoua, qui a été fait pour nous de la part de Elohim, sagesse, justice, sanctification et rédemption. »
La paix nous est donnée en Yeshoua:
Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre coeur ne se trouble point, et ne s'alarme point.
« La fidélité germe de la terre, Et la justice regarde du haut des cieux. »
La fidélité (l’epouse) germe (conversion) de la terre, et la justice (Yeshoua) regarde des cieux.
« L'Eternel aussi accordera le bonheur, Et notre terre donnera ses fruits. »
Mais au rétablissement de toute choses, la justice et la paix seront les fruits.
« La justice marchera devant lui, Et imprimera ses pas sur le chemin. »
La justice (Yeshoua) marchera devant lui, et imprimera ses pas sur le chemin (Yeshoua est les chemin)
Le pays où coulent le lait et le miel symbolise un lieu de justice et de paix.
Dans cette terre promise, Déborah a exercé son rôle de juge, préfigurant ainsi le Royaume de Elohim, où Yeshoua apportera une plénitude de paix et de justice.
Verset 5 : « Elle siégeait sous le palmier de Déborah, entre Rama et Béthel, dans la montagne d'Éphraïm; et les enfants d'Israël montaient vers elle pour être jugés. »
Déborah siège sous un palmier entre Rama et Béthel, un emplacement significatif dans la montagne d’Éphraïm, central pour les Israélites.
Le palmier représente le juste, comme le souligne le Psaume 92.
Le juste poussera comme le palmier, il croitra comme le cedre dans le Liban. Ceux qui sont plantes dans la maison de l'Eternel fleuriront dans les parvis de notre Elohim.
Nous pouvons ainsi comprendre que Déborah a jugé le peuple sous le palmier, tandis que l'Épouse, en tant qu'image de l'Assemblée, exercera son jugement à l'ombre du juste, Yeshoua.
Car Elohim a tant aimé le monde qu'il a donné Son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais ait la vie éternelle. En effet, Elohim n'a pas envoyé Son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui. Celui qui croit en Lui n'est pas jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique d'Elohim.
Le fait de ne pas croire aux paroles des disciples envoyés entraîne déjà un jugement sur ceux qui n'écoutent pas.
Puis il leur dit : Allez dans le monde entier, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.
Dans les Évangiles, le Maître Yeshoua mentionne également les douze apôtres, qui auront la responsabilité de juger le peuple au jour du jugement. Cela démontre que l'image de Déborah représente l'ensemble des croyants.
Et Jésus leur dit : en vérité je vous dis, que vous qui m'avez suivi, dans la régénération, quand le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire, vous aussi serez assis sur douze trônes, jugeant les douze Tribus d'Israël.
L'apôtre Paul renforce cette idée en précisant que « nous jugerons le monde » et même les anges.
« Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si le monde est jugé par vous, êtes-vous indignes de rendre des jugements sur des choses de peu d'importance ? Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Combien plus les affaires de cette vie ! »
En conclusion, Déborah, en tant que juge et prophétesse dans une terre où coulent le lait et le miel, préfigure la richesse du Royaume à venir sous la justice de Yeshoua.
Les éléments symboliques de cette terre d'abondance incarnent la relation entre Yeshoua (l’Époux) et l’Assemblée (l’Épouse), reflétant ensemble la justice et la paix.
En exerçant son autorité sous le palmier, Déborah manifeste la justice divine, tout comme l’Assemblée et les croyants en Yeshoua seront appelés à agir sous Sa direction, participant ainsi au jugement dans le Royaume de Elohim.
Ce parallèle souligne que Déborah représente l’Assemblée des croyants, appelée à vivre dans la justice et la paix éternelles en Yeshoua, le Juste.