1Versets 1 à 2
« Quelques hommes, venus de la Judée, enseignaient les frères, en disant: Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés.
Paul et Barnabas eurent avec eux un débat et une vive discussion; et les frères décidèrent que Paul et Barnabas, et quelques-uns des leurs, monteraient à Jérusalem vers les apôtres et les anciens, pour traiter cette question. »
Ce passage montre une controverse où des hommes venus de Judée affirmaient que la circoncision selon la loi de Moïse était indispensable pour être sauvé. Cela créa un désaccord majeur, car Paul et Barnabas, qui prêchaient le salut par la foi en Yeshoua sans l'obligation de suivre les rites juifs, s'y opposèrent fermement.
2Verset 5
« Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu'il fallait circoncire les païens et exiger l'observation de la loi de Moïse. »
Des membres du parti des pharisiens, qui étaient également devenus croyants en Yeshoua, soutenaient qu'il était nécessaire de circoncire les Gentils (les païens) et d'exiger d'eux qu'ils observent la loi de Moïse. Cette perspective reflète leur conviction que la circoncision et l'observance de la loi étaient essentielles non seulement pour les Juifs, mais aussi pour les nouveaux convertis venant des nations.
Cela témoigne d'un défi théologique dans l’Assemblée primitive, où des traditions juives étaient confrontées à l'expansion de l'Évangile parmi les non-Juifs. Ces pharisiens cherchaient à maintenir certains aspects de la loi mosaïque comme conditions de salut, ce qui entraînait un débat crucial sur la nature de la grâce et du salut.
C'est exactement ce qui s'est passé à Galates au sujet de la circoncision:
Mais Tite, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut pas même contraint de se faire circoncire.
Et cela, à cause des faux frères qui s'étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Yeshua Christ, avec l'intention de nous asservir.
Nous ne leur cédâmes pas un instant et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de l'Évangile fût maintenue parmi vous.
Tous ceux qui veulent se rendre agréables selon la chair vous contraignent à vous faire circoncire, uniquement afin de n'être pas persécutés pour la croix de Christ.
Car les circoncis eux-mêmes n'observent point la loi; mais ils veulent que vous soyez circoncis, pour se glorifier dans votre chair.
L'apôtre Paul aussi affirme encore:
Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?
En clair, vouloir se justifier par la loi plutôt que par le sacrifice de Christ peut être fatal.
3Versets 7 à 10
« Une grande discussion s'étant engagée, Pierre se leva, et leur dit: Hommes frères, vous savez que dès longtemps Elohim a fait un choix parmi vous, afin que, par ma bouche, les païens entendissent la parole de l'Évangile et qu'ils crussent.
Et Elohim, qui connaît les coeurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint Esprit comme à nous;
il n'a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs coeurs par la foi.
Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Elohim, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter? »
Avant de commencer il est nécessaire de définir ce qu'est un joug :
1. Pièce de bois servant à atteler une paire d'animaux de trait.
2. Littéraire. Dure sujétion, contrainte matérielle ou morale
Synonymes
dépendance - domination - esclavage - oppression - servitude
Pierre souligne que le Saint-Esprit a été donné aux païens de la même manière qu'à eux, ce qui montre qu'ils sont purifiés par la foi, et non par les règles de la loi.
Cela ne signifie pas que l'obéissance à la loi n'est pas nécessaire. Par exemple, Romains 3:31 dit :
Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.
Cependant, le fardeau lié à la loi n'est plus le même ; il a été remplacé par le fardeau de Christ, comme mentionné dans Matthieu 11:29 :
Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes.Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.
Cette situation a provoqué un débat important parmi les premiers disciples de Yeshua, car certains savaient que la foi en Christ devait être accessible à tous, peu importe leur origine ou leurs coutumes.
Finalement, le concile de Jérusalem a été convoqué pour résoudre ce problème, et il a été décidé que les païens convertis n'avaient pas besoin de se soumettre à toutes les règles de la loi tout de suite pour être des disciples de Yeshua.
Puisque la loi ne nous condamne plus, elle devient plus légère et plus facile à suivre, surtout avec l'Esprit de YAHWEH. Cela signifie que nous pouvons agir avec douceur au lieu de rigidité pour guider les non-croyants vers l'obéissance à la Torah, comme nous le verrons plus tard dans le chapitre 15 des Actes.
Ce que le Maître dit à propos du Consolateur :
Mais le Consolateur, l'Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. Et quand il sera venu, il convaincra le monde du péché, de la justice et du jugement.
Dans Actes 15, il s'agit de résoudre une question concernant les non-Juifs qui se convertissent, et non d'abolir la loi, contrairement à ce que beaucoup prétendent à tort.
4Verset 16
« Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J'en réparerai les ruines, et je la redresserai... »
Ceci est la citation de cette prophétie d'Amos :
Voilà que YHWH Élohim a les yeux sur le royaume des pécheurs, et Je l'effacerai de la terre. Mais Je n'enlèverai pas entièrement la maison de Jacob, dit YHWH.
Car c'est Moi qui commande, et Je vannerai, parmi toutes les nations, la maison d'Israël, comme on vanne le blé au van, et pas un débris ne tombera par terre.
Tous les pécheurs de Mon peuple périront par le glaive, eux qui disent : Le malheur ne nous approchera pas, il ne viendra pas sur nous.
Et ce jour-là Je relèverai le tabernacle de David, qui était tombé ; J'en réparerai les brèches, J'en réédifierai les ruines, et Je le restaurerai comme il était dans les anciens jours, afin que le reste des hommes et tous les gentils, par qui Mon Nom a été invoqué, Me cherchent, dit YHWH, qui fera toutes ces choses.
Voilà que les jours arrivent, dit YHWH, où la moisson atteindra la vendange, et où la grappe noircira pendant les semailles. Et les montagnes ruisselleront de douceur, et toutes les collines seront plantées.
Et Je ramènerai Mon peuple Israël de la captivité, et ils réédifieront les villes détruites, et ils les habiteront ; ils planteront des vignes, et ils en boiront le vin ; ils cultiveront des jardins, et ils en mangeront les fruits.
Et Je les rétablirai dans leur héritage, et ils ne seront plus arrachés de la terre que Je leur ai donnée, dit YHWH Élohim tout-puissant.
Comprenez-vous mieux la pensée des Apôtres ?
C'est ici ce que Yaakov (Jacques) explique lorsque il évoque cette prophétie en parlant des Gentils reliés aussi à la tente de David restaurée avec le reste des hommes d'Israël et c'est en effet ce qui a convaincu les détracteurs.
Le passage où Yaakov (Jacques) parle :
Après cela, je reviendrai, et je rebâtirai le tabernacle de David, qui est tombé; et je réparerai ses ruines, et je le redresserai;
Afin que le reste des hommes, et toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué, cherchent le Seigneur; ainsi dit le Seigneur, qui a fait toutes ces choses.
N'oublions pas cette prophétie:
Je ferai d'eux une seule nation dans le pays, dans les montagnes d'Israël; ils auront tous un même roi, ils ne formeront plus deux nations, et ne seront plus divisés en deux royaumes.
Ils ne se souilleront plus par leurs idoles, par leurs abominations, et par toutes leurs transgressions; je les retirerai de tous les lieux qu'ils ont habités et où ils ont péché, et je les purifierai; ils seront mon peuple, et je serai leur Elohim.
Mon serviteur David sera leur roi, et ils auront tous un seul pasteur. Ils suivront mes ordonnances, ils observeront mes lois et les mettront en pratique.
Ils habiteront le pays que j'ai donné à mon serviteur Jacob, et qu'ont habité vos pères; ils y habiteront, eux, leurs enfants, et les enfants de leurs enfants, à perpétuité; et mon serviteur David sera leur prince pour toujours.
Je traiterai avec eux une alliance de paix, et il y aura une alliance éternelle avec eux; je les établirai, je les multiplierai, et je placerai mon sanctuaire au milieu d'eux pour toujours.
Ma demeure sera parmi eux; je serai leur Elohim, et ils seront mon peuple.
Et les nations sauront que je suis l'Éternel, qui sanctifie Israël, lorsque mon sanctuaire sera pour toujours au milieu d'eux.
5Versets 19 à 21
« C'est pourquoi je suis d'avis qu'on ne crée pas des difficultés à ceux des païens qui se convertissent à Elohim, mais qu'on leur écrive de s'abstenir des souillures des idoles, de l'impudicité, des animaux étouffés et du sang.
Car, depuis bien des générations, Moïse a dans chaque ville des gens qui le prêchent, puisqu'on le lit tous les jours de sabbat dans les synagogues. »
Jacques (Yaakov) dit ici qu'il ne faut donc pas créer de difficultés aux païens qui se convertissent à Elohim, ce qui sous-entend qu'il va donner des choses moins lourdes pour ceux qui commencent à comprendre.
S'abstenir des souillures des idoles, de l'impudicité, des animaux étouffés et du sang étaient des prescriptions, un moyen de transmettre rapidement aux nouveaux certaines choses importantes avant de pouvoir continuer à apprendre le reste.
Jacques (Yaakov) va rajouter cette parole clé:
«Car depuis plusieurs siècles, il y a dans chaque ville, des gens qui prêchent Moïse dans les synagogues, où on le lit tous les jours de shabbat.»
Tout d'abord, cette parole dévoile bien la pensée de Jacques (Yaakov) qui est de laisser Elohim agir pour les Gentils. Il les met entre les Mains de L’Éternel pour les aider à comprendre comment suivre La Torah de Elohim qui leur est prêchée chaque Shabbat.
Car contrairement à la croyance du Christianisme, les non-Juifs qui croient en Yeshua (Yeshua) se réunissaient régulièrement chaque Shabbat avec les Juifs pour écouter la lecture de la Torah. Jacques (Yaakov) affirme ainsi qu'ils entendront la Torah prêchée, et qu'il leur reste simplement à la suivre conformément à ce que Elohim leur montre.
📖 Actes 15
- Quelques hommes, venus de la Judée, enseignaient les frères, en disant: Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés.
- Paul et Barnabas eurent avec eux un débat et une vive discussion; et les frères décidèrent que Paul et Barnabas, et quelques-uns des leurs, monteraient à Jérusalem vers les apôtres et les anciens, pour traiter cette question.
- Après avoir été accompagnés par l'Église, ils poursuivirent leur route à travers la Phénicie et la Samarie, racontant la conversion des païens, et ils causèrent une grande joie à tous les frères.
- Arrivés à Jérusalem, ils furent reçus par l'Église, les apôtres et les anciens, et ils racontèrent tout ce que Elohim avait fait avec eux.
- Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu'il fallait circoncire les païens et exiger l'observation de la loi de Moïse.
- Les apôtres et les anciens se réunirent pour examiner cette affaire.
- Une grande discussion s'étant engagée, Pierre se leva, et leur dit: Hommes frères, vous savez que dès longtemps Elohim a fait un choix parmi vous, afin que, par ma bouche, les païens entendissent la parole de l'Évangile et qu'ils crussent.
- Et Elohim, qui connaît les coeurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint Esprit comme à nous;
- il n'a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs coeurs par la foi.
- Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Elohim, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter?
- Mais c'est par la grâce du Seigneur Yeshua que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux.
- Toute l'assemblée garda le silence, et l'on écouta Barnabas et Paul, qui racontèrent tous les miracles et les prodiges que Elohim avait faits par eux au milieu des païens.
- Lorsqu'ils eurent cessé de parler, Jacques prit la parole, et dit: Hommes frères, écoutez-moi!
- Simon a raconté comment Elohim a d'abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d'elles un peuple qui portât son nom.
- Et avec cela s'accordent les paroles des prophètes, selon qu'il est écrit:
- Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J'en réparerai les ruines, et je la redresserai,
- Afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, Ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué, Dit le Seigneur, qui fait ces choses,
- Et à qui elles sont connues de toute éternité.
- C'est pourquoi je suis d'avis qu'on ne crée pas des difficultés à ceux des païens qui se convertissent à Elohim,
- mais qu'on leur écrive de s'abstenir des souillures des idoles, de l'impudicité, des animaux étouffés et du sang.
- Car, depuis bien des générations, Moïse a dans chaque ville des gens qui le prêchent, puisqu'on le lit tous les jours de sabbat dans les synagogues.
- Alors il parut bon aux apôtres et aux anciens, et à toute l'Église, de choisir parmi eux et d'envoyer à Antioche, avec Paul et Barsabas, Jude appelé Barnabas et Silas, hommes considérés entre les frères.
- Ils les chargèrent d'une lettre ainsi conçue: Les apôtres, les anciens, et les frères, aux frères d'entre les païens, qui sont à Antioche, en Syrie, et en Cilicie, salut!
- Ayant appris que quelques hommes partis de chez nous, et auxquels nous n'avions donné aucun ordre, vous ont troublés par leurs discours et ont ébranlé vos âmes,
- nous avons jugé à propos, après nous être réunis tous ensemble, de choisir des délégués et de vous les envoyer avec nos bien-aimés Barnabas et Paul,
- ces hommes qui ont exposé leur vie pour le nom de notre Seigneur Yeshua Christ.
- Nous avons donc envoyé Jude et Silas, qui vous annonceront de leur bouche les mêmes choses.
- Car il a paru bon au Saint Esprit et à nous de ne vous imposer d'autre charge que ce qui est nécessaire,
- savoir, de vous abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, et de l'impudicité, choses contre lesquelles vous vous trouverez bien de vous tenir en garde. AElohim.
- Eux donc, ayant pris congé de l'Église, allèrent à Antioche, où ils remirent la lettre à la multitude assemblée.
- Après l'avoir lue, les frères furent réjouis de l'encouragement qu'elle leur apportait.
- Jude et Silas, qui étaient eux-mêmes prophètes, les exhortèrent et les fortifièrent par plusieurs discours.
- Au bout de quelque temps, les frères les laissèrent en paix retourner vers ceux qui les avaient envoyés.
- Toutefois Silas trouva bon de rester.
- Paul et Barnabas demeurèrent à Antioche, enseignant et annonçant, avec plusieurs autres, la bonne nouvelle de la parole du Seigneur.
- Quelques jours s'écoulèrent, après lesquels Paul dit à Barnabas: Retournons visiter les frères dans toutes les villes où nous avons annoncé la parole du Seigneur, pour voir en quel état ils sont.
- Barnabas voulait emmener aussi Jean, surnommé Marc;
- mais Paul jugea plus convenable de ne pas prendre avec eux celui qui les avait quittés depuis la Pamphylie, et qui ne les avait point accompagnés dans leur oeuvre.
- Ce dissentiment fut assez vif pour être cause qu'ils se séparèrent l'un de l'autre. Et Barnabas, prenant Marc avec lui, s'embarqua pour l'île de Chypre.
- Paul fit choix de Silas, et partit, recommandé par les frères à la grâce du Seigneur.
- Il parcourut la Syrie et la Cilicie, fortifiant les Églises.