1Présentation générale du chapitre
Matthieu 3 présente le ministère de Jean-Baptiste, qui prépare le chemin du Seigneur en appelant le peuple à la repentance. Il annonce que le Royaume des cieux est proche et invite chacun à produire des fruits dignes d’un vrai changement de cœur.
Ce chapitre montre aussi le baptême de Yeshoua dans le Jourdain. Bien qu’il soit sans péché, Yeshoua se fait baptiser pour accomplir toute justice. À ce moment, les cieux s’ouvrent, l’Esprit de Dieu descend sur lui, et la voix du Père déclare qu’il est son Fils bien-aimé. Matthieu 3 révèle ainsi le commencement public de la mission du Messie.
2Verset 2
« « Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » »
Dans ce passage, Jean-Baptiste proclame un message puissant : la repentance. Cependant, cet appel n’est pas une nouveauté, mais la continuité directe de ce que Dieu a toujours demandé à son peuple. Depuis les temps anciens, Dieu a envoyé ses prophètes pour appeler les hommes à revenir à Lui.
Il ne s’agissait pas seulement d’un changement extérieur, mais d’une transformation profonde du cœur et des voies. Dans 2 Rois 17:13, il est écrit :
« L'Éternel fit avertir Israël et Juda par tous ses prophètes, par tous les voyants, et leur dit : Revenez de vos mauvaises voies, et observez mes commandements et mes ordonnances, en suivant entièrement la loi que j'ai prescrite à vos pères et que je vous ai envoyée par mes serviteurs les prophètes. »
La repentance signifie donc bien plus que regretter ses fautes : c’est changer de direction, abandonner le mal et se tourner sincèrement vers Dieu. Jean-Baptiste reprend ce message ancien, mais avec une intensité nouvelle. Pourquoi ? Parce qu’un événement majeur est en train d’arriver : Le Royaume des cieux est proche. Ce même appel est ensuite proclamé par Yeshoua Lui-même :
Dès ce moment Yeshoua commença à prêcher, et à dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.
On voit ainsi une parfaite continuité : des prophètes, à Jean-Baptiste, jusqu’à Yeshoua, le message reste le même :
Dieu appelle l’homme à revenir à Lui. Mais ici, quelque chose change : ce n’est plus seulement un appel à revenir… c’est un appel à se préparer, car Dieu agit maintenant. La repentance devient donc la porte d’entrée du royaume. Elle prépare le cœur, le rend disponible, et permet d’accueillir pleinement ce que Dieu est en train d’accomplir.
Car lorsque le Royaume s’approche, rester le même n’est plus possible : il faut choisir de se tourner vers Dieu ou de rester éloigné de Lui.
Pour aller plus loin
Nous voyons ici que la repentance était déjà prêchée par Jean le Baptiste, ceci n'est pas nouveau dans la Parole.
Nous pouvons trouver un exemple dans les prophètes:
Le Seigneur aussi répéta cela aussi :
3Verset 3
« « Jean est celui qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète, lorsqu'il dit: C'est ici la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers. » »
L’accomplissement des prophéties
Dans ce verset, il est clairement affirmé que Jean-Baptiste n’agit pas par hasard, mais qu’il accomplit une prophétie annoncée plusieurs siècles auparavant. Il est identifié comme la « voix qui crie dans le désert », celui qui prépare le peuple à la venue du Seigneur.
Cette prophétie se trouve dans Ésaïe 40:3 :
« Une voix crie : Préparez au désert le chemin de l'Éternel, Aplanissez dans les lieux arides une route pour notre Dieu. »
Dans ce passage, l’appel est clair : il faut préparer le chemin de Dieu. Cette préparation est avant tout spirituelle.
Elle consiste à abaisser ce qui est élevé, redresser ce qui est tordu et rendre droit ce qui est irrégulier.
Cela symbolise un cœur humble, disposé et prêt à recevoir l’intervention divine.
Le texte poursuit en indiquant que lorsque ce chemin est préparé, la gloire de l’Éternel se révèle et toute chair la verra.
Cela annonce la manifestation de Dieu parmi les hommes, accomplie en Yeshoua.
Cette idée est également confirmée dans le livre de Malachie.
Voici, j’enverrai mon messager ; il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez ; et le messager de l’alliance que vous désirez, voici, il vient, dit l’Éternel des armées.
On retrouve ici le rôle du messager, identifié comme Jean-Baptiste, chargé de préparer le chemin avant la venue du Seigneur.
Le texte annonce aussi la venue du « messager de l’alliance », en référence au Messie.
Enfin, dans Psaumes 68:4 :
« Chantez à Dieu, célébrez son nom ! Frayez le chemin à celui qui s’avance à travers les plaines ! Yah (L’Eternel) est son nom : réjouissez-vous devant lui ! »
Jean-Baptiste et l’annonce d’Élie
Par ailleurs, Jean-Baptiste est identifié par Yeshoua comme étant l’Élie annoncé.
Dans Matthieu 11:13-14 :
« Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu’à Jean ; et, si vous voulez le comprendre, c’est lui qui est l’Élie qui devait venir. »
De même, dans Matthieu 17:11-13 :
« Il répondit : Il est vrai qu’Élie doit venir et rétablir toutes choses. Mais je vous dis qu’Élie est déjà venu, qu’ils ne l’ont pas reconnu, et qu’ils l’ont traité comme ils ont voulu. De même le Fils de l’homme souffrira de leur part. Les disciples comprirent alors qu’il leur parlait de Jean-Baptiste. »
Ainsi, Jean-Baptiste accomplit la mission d’Élie en préparant le peuple à la venue du Seigneur. Son rôle est prophétique et essentiel dans le plan de Dieu.
La préparation concrète
Repentance et Action
Préparer le chemin n'est pas seulement une image poétique, c'est une action radicale appelée la Metanoia (repentance).
En grec, ce terme signifie « changement de mentalité » ou « retournement ». Jean-Baptiste ne demande pas seulement d'attendre le Messie, il demande au peuple de changer de direction pour pouvoir Le reconnaître.
Le baptême d'eau dans le désert est la mise en pratique de cette prophétie d'Ésaïe :
« Abaisser les montagnes », c'est briser l'orgueil religieux de ceux qui pensent être sauvés par leur seule lignée.
« Redresser ce qui est tordu », c'est abandonner l'injustice et la fraude.
Jean-Baptiste prépare les cœurs par la repentance, mais c’est en Yeshoua que la présence de Dieu se révèle pleinement, car c’est en Lui que Dieu vient habiter au milieu des hommes.
Pour aller plus loin
Une voix crie: Préparez au désert le chemin de YAHWEH, Aplanissez dans les lieux arides Une route pour notre Elohim.(Jean le Baptiste)
Que toute vallée soit exhaussée, Que toute montagne et toute colline soient abaissées! Que les coteaux se changent en plaines, Et les défilés étroits en vallons!
Alors la gloire de l'Eternel sera révélée (Yeshua), Et au même instant toute chair la verra (Yeshua); Car la bouche de l'Eternel a parlé.
Une voix dit: Crie! -Et il répond: Que crierai-je? Toute chair est comme l'herbe, Et tout son éclat comme la fleur des champs.
L'herbe sèche, la fleur tombe, Quand le vent de YAHWEH souffle dessus. -Certainement le peuple est comme l'herbe:
L'herbe sèche, la fleur tombe; Mais la parole de notre Elohim subsiste éternellement.
Monte sur une haute montagne, Sion, pour publier la bonne nouvelle; Elève avec force ta voix, Jérusalem, pour publier la bonne nouvelle; Elève ta voix, ne crains point, Dis aux villes de Juda: Voici votre Elohim! (YAHWEH)
Voici, le Seigneur, YAHWEH vient avec puissance, Et de son bras (Yeshua) il commande; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent.
Comme un berger, il paîtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein; Il conduira les brebis qui allaitent.
Chantez à Elohim, célébrez son nom! Frayez le chemin à celui qui s'avance à travers les plaines! YAHH est son nom: réjouissez-vous devant lui!
Le père des orphelins, le défenseur des veuves, C'est ELOHIM dans sa demeure sainte (corps de Yeshua).
4Verset 4
« « Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. » »
Dans ce passage, le détail du vêtement de Jean-Baptiste n’est pas anodin. Le chameau est mentionné dans la Torah comme un animal impur :
Mais vous ne mangerez pas de ceux qui ruminent seulement, ou qui ont la corne fendue seulement. Ainsi, vous ne mangerez pas le chameau, qui rumine, mais qui n’a pas la corne fendue : vous le regarderez comme impur.
Cela ne veut pas dire que Jean était impur, mais cela montre prophétiquement qu’il portait sur lui un signe lié à l’humiliation, au désert, à la chair, et à la condition terrestre de l’homme. Jean n’était pas vêtu comme les hommes des palais, mais comme un prophète séparé du monde, portant une apparence rude, simple et extérieurement méprisable.
Ce détail peut rappeler Élie, car Jean-Baptiste est venu dans l’esprit et la puissance d’Élie. Or Élie était aussi reconnaissable par son apparence particulière :
Ils lui répondirent : C’était un homme vêtu de poil et ayant une ceinture de cuir autour des reins. Et Achazia dit : C’est Élie, le Thischbite.
Jean-Baptiste reprend donc prophétiquement les marques d’Élie : un vêtement de poil et une ceinture de cuir. Cela confirme qu’il n’est pas seulement un prédicateur du désert, mais le prophète annoncé, celui qui devait préparer le chemin du Messie.
Il marchera devant Dieu avec l’esprit et la puissance d’Élie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants, et les rebelles à la sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé.
On peut aussi voir un lien prophétique avec Jacob et Ésaü. Ésaü était le premier-né, et il est décrit comme un homme velu, un homme des champs, attaché à la terre et à la chasse :
Le premier sortit entièrement roux, comme un manteau de poil ; et on lui donna le nom d’Ésaü.
Ces enfants grandirent. Ésaü devint un habile chasseur, un homme des champs ; mais Jacob fut un homme tranquille, qui restait sous les tentes.
Ésaü peut donc représenter l’image du premier homme : l’homme terrestre, l’homme naturel, l’homme attaché au sol. Jacob, lui, représente davantage celui qui recherche l’héritage, la bénédiction et la promesse spirituelle.
Lorsque Jacob reçoit la bénédiction de son père Isaac, il se couvre avec des peaux de chevreaux afin de paraître comme Ésaü :
Ensuite, Rebecca prit les vêtements d’Ésaü, son fils aîné, les plus beaux qui se trouvaient à la maison, et elle les fit mettre à Jacob, son fils cadet. Elle couvrit ses mains de la peau des chevreaux, et son cou qui était sans poil.
Prophétiquement, on peut voir ici une image profonde : celui qui porte l’élection et la promesse se présente extérieurement sous l’apparence du premier-né terrestre afin de recevoir l’héritage. Jacob n’était pas Ésaü, mais il s’est revêtu extérieurement de ce qui rappelait Ésaü pour recevoir la bénédiction.
Cela pointe vers Yeshoua d’une manière prophétique. Yeshoua est appelé le dernier Adam et le second homme, mais il est venu revêtu de la nature humaine du premier Adam. Il est venu dans un vrai corps humain, sous l’apparence de l’homme terrestre, afin de racheter l’humanité et de recevoir l’héritage.
C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.
Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel.
Ainsi, comme Jacob s’est couvert de ce qui rappelait Ésaü, Yeshoua, lui, s’est revêtu de notre humanité. Lui qui vient du ciel a pris la forme de l’homme terrestre, non pas par tromperie, mais par obéissance et par amour, afin d’accomplir parfaitement le plan de Dieu. Il est le second homme, mais il est venu sous l’apparence du premier homme pour porter ce qui appartenait à l’humanité déchue, vaincre le péché dans la chair, et ouvrir l’accès à l’héritage promis.
Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché.
Mais il s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.
C’est dans ce sens que le vêtement de Jean-Baptiste prend aussi une dimension prophétique. Jean est couvert de poils de chameau, un animal impur selon la Torah, comme un signe extérieur de l’humiliation, du désert et de la condition terrestre.
Pourtant, intérieurement, il est un vrai prophète envoyé par Dieu. De la même manière, Yeshoua est venu dans l’humilité, revêtu de la nature humaine, sans apparence glorieuse aux yeux des hommes, mais il portait en lui la plénitude du plan divin.
Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée ; il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, et son aspect n’avait rien pour nous plaire.
Ainsi, le vêtement de Jean-Baptiste n’était pas seulement un détail historique. Il montrait qu’il venait dans l’esprit d’Élie, séparé des honneurs du monde, portant extérieurement le signe de l’humiliation et de la condition terrestre.
Mais prophétiquement, il annonçait aussi le mystère de Yeshoua : celui qui vient du ciel, le dernier Adam, s’est revêtu de la nature humaine du premier Adam pour porter le péché, vaincre la chair, accomplir la promesse et ouvrir l’accès à l’héritage de Dieu.
5Verset 8
« « Produisez donc du fruit digne de la repentance » »
Porter du fruit et transformation intérieure
Porter du fruit est lié à une vie d’obéissance à la volonté de Dieu, non pas comme une pratique extérieure ou forcée, mais comme le résultat d’un cœur transformé et renouvelé par Dieu.
Cela se vit avec un cœur éclairé et rendu capable d’agir selon la volonté divine, dans une vie renouvelée.
Porter du fruit signifie concrètement que la vie d’une personne change et produit des œuvres visibles qui reflètent Dieu.
Cela se manifeste par des attitudes nouvelles, des choix conformes à la volonté de Dieu, et un comportement transformé.
Le fruit peut donc se voir dans l’amour, la justice, la droiture, la fidélité, la maîtrise de soi, et toutes les actions qui sont en accord avec la parole de Dieu.
Autrement dit, ce n’est pas seulement ce que l’on dit, mais surtout ce que l’on vit au quotidien qui montre si une personne porte du fruit.
Cette vérité est illustrée dans Livre des Psaumes :
Psaumes 1 « Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants… mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Éternel… Il est comme un arbre planté près d’un courant d’eau, qui donne son fruit en sa saison… »
Ce passage montre clairement que l’homme qui médite la parole de Dieu et qui s’attache à sa volonté est comparé à un arbre fertile.
Son fruit est le résultat naturel d’une vie nourrie par Dieu et enracinée dans sa parole.
L'urgence du fruit : La cognée à la racine
Jean-Baptiste ne présente pas le fait de "porter du fruit" comme une simple suggestion pour une vie plus heureuse.
Dans le contexte immédiat (verset 10), il avertit : « Déjà la cognée est mise à la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu. »
Cette image de la cognée (la hache) apporte une dimension de gravité absolue.
Elle signifie que :
Le temps est court : L'opportunité de se repentir n'est pas infinie.
Le jugement est précis : Dieu ne regarde pas seulement l'apparence de l'arbre, mais ce qu'il produit réellement.
L'inutilité est sanctionnée : Un arbre qui ne donne rien de bon occupe la terre inutilement.
Porter du fruit "digne de la repentance" devient alors une preuve de survie spirituelle.
Cela montre que la repentance n'est pas un sentiment de tristesse passager, mais un changement de nature radical.
Si l'arbre a vraiment changé à la racine, le fruit doit obligatoirement apparaître avant le passage du vigneron.
Il est important de noter que Yeshoua n’avait pas encore commencé son ministère public ni accompli l’œuvre de la croix, et pourtant Jean-Baptiste enseignait déjà ce principe.
Cela montre que l’idée de produire du fruit ne commence pas avec la prédication de Yeshoua, mais qu’elle s’inscrit dans la continuité du message déjà annoncé auparavant.
Ainsi, porter du fruit ne se limite pas à des paroles ou à une apparence extérieure, mais correspond à une vie transformée qui produit des actions concrètes conformes à la volonté de Dieu.
Pour aller plus loin
Nous avons les réponses :
Porter du fruit est étroitement lié à l'obéissance à la Torah/Loi, naturellement avec un cœur renouvelé à la lumière de Christ Yeshua, car c'est en lui que nous trouvons la capacité d'accomplir toutes choses.
6Verset 11
« « Moi, je vous baptise d'eau, pour vous amener à la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint Esprit et de feu. » »
Dans ce verset, Jean-Baptiste établit une distinction nette entre son ministère et celui de Yeshoua.
Son rôle est préparatoire : il administre un baptême d’eau en vue de la repentance.
En revanche, celui qui vient après lui possède une autorité supérieure et exerce un ministère d’une autre nature, caractérisé par le baptême du Saint-Esprit et du feu. Cette déclaration révèle une progression dans l’œuvre divine, où l’intervention extérieure par l’eau introduit à une transformation intérieure opérée par l’Esprit, puis à une dimension de purification et d’épreuve représentée par le feu.
Le baptême d’eau
Le baptême d’eau est présenté dans l’Écriture comme un acte d’obéissance lié à la repentance et à l’engagement du croyant envers Elohim.
Cette eau était une figure du baptême, qui n'est pas la purification des souillures du corps, mais l'engagement d'une bonne conscience envers Elohim, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Yeshoua.
Ayant été ensevelis avec lui par le baptême… » Éphésiens 5:25-26 « Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier… après l'avoir purifiée par le lavage d'eau par la parole.
Ainsi, le baptême d’eau représente : Une identification à la mort et à la résurrection de Yeshoua, une démarche de repentance et l’expression visible d’un engagement intérieur.
Le baptême du Saint-Esprit
Le baptême du Saint-Esprit correspond à une œuvre intérieure par laquelle le croyant est régénéré, scellé et introduit dans une relation vivante avec Elohim.
Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit.
En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité… vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis.
Ce baptême implique :Le sceau de l’appartenance divine, l’habitation de l’Esprit dans le croyant et le début d’une transformation intérieure continue.
Le baptême de feu
Le baptême de feu est souvent compris dans l’Écriture comme une dimension de purification, d’épreuve et de séparation. Il est associé à l’action de Dieu qui éprouve et affine la foi de ses serviteurs.
Je suis venu jeter un feu sur la terre… Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu'il soit accompli!
Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé?
Je mettrai ce tiers dans le feu, et je le purifierai comme on purifie l'argent…
…vous êtes attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, afin que l’épreuve de votre foi… soit trouvée pour la louange, la gloire et l’honneur… » Apocalypse 3:18 « Je te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu…
Dans cette perspective, le feu représente : L’affinage spirituel, l’épreuve de la foi et la manifestation de ce qui est véritable en l’homme.
Dimension prophétique
Plusieurs seront purifiés, blanchis et éprouvés… les méchants feront le mal… mais ceux qui auront de l’intelligence comprendront.
Ce passage met en évidence un processus de purification et de discernement dans les temps de la fin, où les justes sont affinés tandis que l’incompréhension demeure chez les méchants.
Épreuves et fidélité des serviteurs
Les Écritures témoignent également que les serviteurs de Dieu peuvent traverser des souffrances et des persécutions en raison de leur fidélité.
Je vis sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et du témoignage qu’ils avaient rendu. Ils crièrent : Jusqu’à quand, Maître, tardes-tu à juger? Une robe blanche leur fut donnée, et il leur fut dit d’attendre encore quelque temps, jusqu’à ce que le nombre de leurs compagnons soit complet.
D’autres furent torturés, refusant la délivrance afin d’obtenir une meilleure résurrection. Ils subirent moqueries, fouets, chaînes et prison. Ils furent lapidés, torturés, sciés, mis à mort par l’épée. Ils errèrent dans les déserts, les montagnes, les cavernes et les antres de la terre, eux dont le monde n’était pas digne.
Ces passages montrent que l’épreuve fait partie intégrante du chemin de la foi, et qu’elle peut conduire jusqu’au témoignage suprême.
Il existe ici un contraste saisissant : alors que le monde est jugé « indigne » de ces serviteurs restés fidèles dans le feu de l'épreuve, ces mêmes serviteurs, à l'image de Jean-Baptiste, se reconnaissent « indignes » devant la gloire de celui qui vient.
... et je ne suis pas digne de porter ses souliers.
C'est dans cette humilité profonde que le croyant est purifié et préparé à recevoir la plénitude du Messie.
Pour aller plus loin
Ici nous pouvons voir 3 types de baptêmes, d'eau et d'esprit saint et de feu.
Le baptême de Feu
Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite: Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.
C'est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par divers épreuves,
afin que l'épreuve de votre foi, plus précieuse que l'or périssable qui cependant est éprouvé par le feu, ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Yeshua Christ apparaîtra, lui que vous aimez sans l'avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d'une joie ineffable et glorieuse, parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi.
Parce que tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et je n'ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu,
je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies.
Nous avons cette prophétie dans le livre de Daniel :
Et j'entendis l'homme vêtu de lin, qui se tenait au-dessus des eaux du fleuve; il leva vers les cieux sa main droite et sa main gauche, et il jura par celui qui vit éternellement que ce sera dans un temps, des temps, et la moitié d'un temps, et que toutes ces choses finiront quand la force du peuple saint sera entièrement brisée.
J'entendis, mais je ne compris pas; et je dis: Mon seigneur, quelle sera l'issue de ces choses?
Il répondit: Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin.
Plusieurs seront purifiés (Baptême d'eau), blanchis (Esprit - sanctification)et épurés (Baptême de feu); les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l'intelligence comprendront.
Dans l'apocalypse, on peut également voir que beaucoup passeront par le martyr:
Et même avant la foi en Yeshua d’autres aussi:
Des femmes recouvrèrent leurs morts par la résurrection; d'autres furent livrés aux tourments, et n'acceptèrent point de délivrance, afin d'obtenir une meilleure résurrection; d'autres subirent les moqueries et le fouet, les chaînes et la prison; ils furent lapidés, sciés, torturés, ils moururent tués par l'épée, ils allèrent çà et là vêtus de peaux de brebis et de peaux de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités, eux dont le monde n'était pas digne, errants dans les déserts et les montagnes, dans les cavernes et les antres de la terre.
Tous ceux-là, à la foi desquels il a été rendu témoignage, n'ont pas obtenu ce qui leur était promis, Elohim ayant en vue quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'ils ne parvinssent pas sans nous à la perfection.
Le baptême de Feu peut également être considéré comme un ultime test, des tribulations qui révéleront les vrais serviteurs. La foi de chacun sera mise à l'épreuve par le feu, et le baptême de Feu entraînera la mort en Christ.
C’est pour cela que le Seigneur avait dit ceci :
C'est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux; mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux.
(hormis certains de ceux de la fin) :
Ce que je dis, frères, c'est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Elohim, et que la corruption n'hérite pas l'incorruptibilité.
Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés
Des périodes de difficulté surviendront soudainement pour les serviteurs, constituant un temps de mise à l'épreuve. La guerre a déjà été engagée, particulièrement dans le domaine de l'adoration, comme en témoigne l'étude exhaustive sur la guerre de l'adoration.
📖 Matthieu 3
- En ce temps-là parut Jean-Baptiste, prêchant dans le désert de Judée.
- Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.
- Jean est celui qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète, lorsqu'il dit: C'est ici la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers.
- Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.
- Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de tout le pays des environs du Jourdain, se rendaient auprès de lui;
- et, confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain.
- Mais, voyant venir à son baptême beaucoup de pharisiens et de sadducéens, il leur dit: Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir?
- Produisez donc du fruit digne de la repentance,
- et ne prétendez pas dire en vous-mêmes: Nous avons Abraham pour père! Car je vous déclare que de ces pierres-ci Elohim peut susciter des enfants à Abraham.
- Déjà la cognée est mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.
- Moi, je vous baptise d'eau, pour vous amener à la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint Esprit et de feu.
- Il a son van à la main; il nettoiera son aire, et il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s'éteint point.
- Alors Yeshua vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui.
- Mais Jean s'y opposait, en disant: C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi!
- Yeshua lui répondit: Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste. Et Jean ne lui résista plus.
- Dès que Yeshua eut été baptisé, il sortit de l'eau. Et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Elohim descendre comme une colombe et venir sur lui.
- Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection.