Présentation générale du chapitre
Matthieu 4 présente la tentation de Yeshoua dans le désert, où il résiste au diable en s’appuyant sur la Parole de Dieu. Ce passage montre que le Messie ne marche pas selon la chair, mais dans l’obéissance parfaite au Père.
Le chapitre montre ensuite le début de son ministère public en Galilée. Yeshoua annonce que le Royaume des cieux est proche, appelle ses premiers disciples, enseigne, guérit les malades et manifeste la puissance d’Elohim. Matthieu 4 révèle ainsi Yeshoua comme le Messie victorieux, venu apporter la lumière à ceux qui étaient dans les ténèbres.
Versets 2 à 3
« « Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur, s'étant approché, lui dit: Si tu es Fils de Elohim, ordonne que ces pierres deviennent des pains. » »
Un parallèle peut être établi entre Yeshoua et Israël. De même qu’Israël a été conduit dans le désert après être passé par une forme de baptême :
Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu'ils ont tous passé au travers de la mer, qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer.
Yeshoua est lui aussi conduit dans le désert par l'Esprit après son baptême d’eau.
Cependant, là où Israël a murmuré contre Yahweh à cause de la nourriture, Yeshoua, après quarante jours de jeûne, ne se plaint pas malgré la faim.
Le tentateur intervient au moment de faiblesse physique : « il eut faim ». Satan cherche à pousser Yeshoua à utiliser sa puissance pour satisfaire un besoin légitime (la faim) mais de manière illégitime (en agissant par lui-même, en dehors de la dépendance du Père).
La réponse par l'Écriture
Yeshoua ne discute pas avec Satan sur la base de ses sentiments. Il réplique par : « Il est écrit ». Mais l'importance capitale de ce combat se révèle lorsque Satan utilise lui-même la Parole pour tenter le Seigneur.
En citant le Psaume 91, Satan fait semblant de vouloir « aider » Yeshoua à manifester sa gloire de Fils de Dieu.
C'est le but malsain caché derrière une apparence de piété : l'ennemi utilise un verset biblique pour pousser à la désobéissance et à l'orgueil. Il prouve que l'on peut connaître la lettre de la Parole tout en ayant un esprit de rébellion.
C'est ici que Yeshoua brise le piège en répondant : « Il est AUSSI écrit ».
Cette précision est vitale car elle enseigne que :
La vérité n'est pas un verset isolé : Satan utilise la Parole comme un outil de manipulation. Connaître la Bible ne suffit pas ; il faut avoir l'Esprit de la Vérité pour comprendre l'harmonie de toute la Parole.
Le discernement des intentions : L'ennemi se déguise en conseiller spirituel, mais son but est de briser la dépendance de Yeshoua envers son Père.
Le « Il est aussi écrit » permet de démasquer la pensée de l'ennemi qui semble vouloir « aider » mais qui, en réalité, veut faire chuter.
L'équilibre divin : Un verset (comme la promesse de protection des anges) ne peut jamais être utilisé pour en contredire un autre (comme l'interdiction de tenter Dieu).
Ainsi, Yeshoua triomphe là où Israël a échoué.
Il montre que la fidélité à la Loi n'est pas une récitation aveugle, mais une compréhension profonde qui ne se laisse pas séduire par les demi-vérités du serpent.
Le « Il est aussi écrit » reste aujourd'hui notre seule protection contre ceux qui tordent le sens des Écritures pour servir des intérêts charnels ou diaboliques.
Application et discernement
Ce principe se vérifie encore aujourd’hui. Le jeûne n’est pas une garantie de vérité.
Certains ont jeûné quarante jours et ont reçu des "révélations" qui contredisent Yeshoua et les apôtres. Ils ont oublié que Satan peut approcher celui qui jeûne.
Ainsi, toute expérience spirituelle doit être soumise à l'examen de la Parole écrite. Si une pensée ou une révélation contredit l’enseignement biblique établi, elle ne vient pas de Yahweh.
Le discernement, fondé sur le « Il est écrit », reste l’unique protection contre les stratégies du serpent.
Pour aller plus loin
Comme nous pouvons le constater, le tentateur est intervenu avant la conclusion du jeûne dans le but de tenter le Seigneur.
Ceci revêt une importance capitale, car en se basant sur mon expérience personnelle, certains anciens frères ont rejeté le Christ ainsi que les apôtres en croyant que Elohim leur avait révélé que Yeshua et les apôtres étaient en réalité des imposteurs. Ils ont eu cette conviction après avoir accompli un jeûne de 40 jours.
Dans leur égarement, ils ont supposé que le jeûne leur avait apporté une réponse directe de Elohim, mais il est manifeste que c'est précisément à ce moment-là que le tentateur a fait son apparition. La foi a été soumise à une épreuve, malgré le fait que ces anciens frères étaient parmi les plus fervents.
Ce schéma peut également s'appliquer à toute personne croyante qui attend des réponses, et lorsqu'elle les reçoit, elle tend naturellement à les attribuer à YAHWEH.
La prudence est impérative car nous devons néanmoins exercer notre discernement vis-à-vis des situations.
Versets 5 à 7
« « Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es Fils de Elohim, jette-toi en bas; car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Yeshoua lui dit: Il est aussi écrit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Elohim. » »
Le tentateur cherche ici à pousser Yeshoua à prouver son identité par un acte spectaculaire, en utilisant lui-même l’Écriture. Il ne nie pas la Parole, mais l’emploie de manière détournée : « car il est écrit ».
L’objectif est de provoquer une mise à l’épreuve de Dieu, en transformant la confiance en Elohim en une démonstration forcée.
Le combat du « Il est AUSSI écrit »
Yeshoua ne discute pas avec Satan sur la base de ses sentiments. Il réplique par : « Il est écrit ». Mais l'importance capitale de ce combat se révèle lorsque Satan utilise lui-même la Parole pour tenter le Seigneur.
En citant le Psaume 91, Satan fait semblant de vouloir « aider » Yeshoua à manifester sa gloire de Fils de Dieu.
C'est le but malsain caché derrière une apparence de piété : l'ennemi utilise un verset biblique pour pousser à la désobéissance et à l'orgueil. Il prouve que l'on peut connaître la lettre de la Parole tout en ayant un esprit de rébellion. C'est ici que Yeshoua brise le piège en répondant :
« Il est AUSSI écrit »
Cette précision est vitale car elle enseigne que :
« Il est aussi écrit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Elohim. »
Cette parole renvoie directement à :
Vous ne tenterez point YAHWEH, votre Elohim, comme vous l'avez tenté à Massa.
Yeshoua refuse d’utiliser la Parole de Dieu comme prétexte pour provoquer une intervention divine.
Il montre que la fidélité à Elohim implique aussi de ne pas manipuler les Écritures pour justifier une action contraire à leur esprit.
On observe donc un principe important : le tentateur cite la Parole, mais dans un but de tromper. Il utilise ce qui est vrai dans son contenu, mais faux dans son application.
Ce schéma rappelle celui du jardin d’Éden :
Vous ne mourrez point; mais Elohim sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.
Le serpent ne ment pas totalement sur le résultat (“être comme des dieux”), mais il en déforme le sens et en masque la conséquence réelle.
L'Éternel Elohim dit: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre éternellement.
Ainsi, le danger ne réside pas seulement dans le mensonge pur, mais dans l’utilisation partielle et déformée de la vérité.
Ce discernement est essentiel face aux enseignements d’aujourd'hui.
Consciemment ou non, certains peuvent utiliser des versets "qui arrangent" pour flatter la chair ou servir des convoitises, s'éloignant ainsi de l'obéissance réelle.
L'intention se révèle toujours : le message pousse-t-il à se soumettre à Dieu ou à contourner Ses commandements ?
La seule protection est le "Il est AUSSI écrit", qui nous ramène à l'équilibre total de la Parole contre nos propres penchants.
Enfin, l’apôtre Jacques résume clairement le principe :
Soumettez-vous donc à Elohim; résistez au diable,
et il fuira loin de vous. »
Pour aller plus loin
Le diable voulait que Yeshua prouve qu'il est le Fils de Elohim pour démontrer que l'Écriture était vraie, et il lui demande de se jeter en bas car « IL EST ÉCRIT ». Yeshua savait très bien que cela serait le cas s'il se jetait, mais il précise également ceci selon la sagesse :
Yeshua déclare donc qu’il ne tentera pas Elohim par son geste, car cela serait contraire à la Parole.
Nous voyons également que le diable utilise la Parole dans le but de perdre, il dit réellement ce qui est écrit, mais le but est mauvais.
Le serpent n’avait pas menti...sur le fait d’être comme Elohim, MAIS cela à entraîner la mort.
Dans les Psaumes :
J'avais dit: Vous êtes des dieux, Vous êtes tous des fils du Très-Haut. Cependant vous mourrez comme des hommes, Vous tomberez comme un prince quelconque.
Les faux enseignants, les faux prophètes et les prétendus « pasteurs » n'agissent-ils pas de la même manière ? Ils utilisent les paroles de la Bible pour légitimer leurs doctrines.
Cependant, il est crucial de faire preuve de discernement, car la question fondamentale est de déterminer si leur intention est d'encourager l'obéissance ou la désobéissance.
📖 Matthieu 4
- Alors Yeshua fut emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable.
- Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim.
- Le tentateur, s'étant approché, lui dit: Si tu es Fils de Elohim, ordonne que ces pierres deviennent des pains.
- Yeshua répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Elohim.
- Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple,
- et lui dit: Si tu es Fils de Elohim, jette-toi en bas; car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.
- Yeshua lui dit: Il est aussi écrit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Elohim.
- Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,
- et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores.
- Yeshua lui dit: Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Elohim, et tu le serviras lui seul.
- Alors le diable le laissa. Et voici, des anges vinrent auprès de Yeshua, et le servaient.
- Yeshua, ayant appris que Jean avait été livré, se retira dans la Galilée.
- Il quitta Nazareth, et vint demeurer à Capernaüm, située près de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali,
- afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète:
- Le peuple de Zabulon et de Nephthali, De la contrée voisine de la mer, du pays au delà du Jourdain, Et de la Galilée des Gentils,
- Ce peuple, assis dans les ténèbres, A vu une grande lumière; Et sur ceux qui étaient assis dans la région et l'ombre de la mort La lumière s'est levée.
- Dès ce moment Yeshua commença à prêcher, et à dire: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.
- Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André, son frère, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs.
- Il leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes.
- Aussitôt, ils laissèrent les filets, et le suivirent.
- De là étant allé plus loin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui étaient dans une barque avec Zébédée, leur père, et qui réparaient leurs filets.
- Il les appela, et aussitôt ils laissèrent la barque et leur père, et le suivirent.
- Yeshua parcourait toute la Galilée, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple.
- Sa renommée se répandit dans toute la Syrie, et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des démoniaques, des lunatiques, des paralytiques; et il les guérissait.
- Une grande foule le suivit, de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée, et d'au delà du Jourdain.