1Introduction
Cantique des Cantiques
Message caché de la résurrection
(Yeshua et l'épouse)
Cantique des cantiques, de Salomon.
2Versets 1 à 4
Qu'il me baise des baisers de sa bouche! Car ton amour vaut mieux que le vin
Dans la Torah, il y a plusieurs occurrences où des événements ou des sentiments semblent se synchroniser de manière significative, ce qui pourrait être interprété comme des "coïncidences" par certains.
« Qu'il me baise des baisers de sa bouche! »
Embrassez le Fils, de peur qu’il ne s’irrite, et que vous ne vous perdiez en suivant votre voie. Car un instant encore, et sa colère s’allume. Heureux tous ceux qui mettent en lui leur confiance !
Ce verset des Psaumes encourage la soumission au Fils, avertissant du danger de provoquer sa colère. Il souligne aussi la bénédiction pour ceux qui se confient en lui, établissant une dichotomie entre colère et bénédiction.
« Car ton amour vaut mieux que le vin »
Le vin symbolise de nombreuses choses, notamment la joie, la célébration, mais aussi la colère et le jugement.
Dieu, se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la coupe du vin de son ardente colère.
Dans ce verset de l'Apocalypse, le vin est utilisé symboliquement pour représenter la colère divine et le jugement. Babylone la grande est une métaphore d'une civilisation ou d'un système corrompu, et la "coupe du vin de son ardente colère" illustre le châtiment sévère que Elohiminflige à cette entité pour ses péchés.
Tes parfums ont une odeur suave; Ton nom est un parfum qui se répand; C'est pourquoi les jeunes filles t'aiment.
15. Parce que nous sommes la bonne odeur du Mashiah pour Élohim, parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent.
Paul utilise ici l'image de la 'bonne odeur' pour illustrer la manière dont les croyants en Christ sont perçus par Dieu. Cette métaphore souligne que les actions et la foi des chrétiens sont agréables à Dieu, tout en ayant un impact sur ceux qui acceptent ou rejettent le message de l'Évangile.
« Ton nom est un parfum qui se répand: »
8. Mais vous recevrez la puissance du Saint-Esprit qui viendra sur vous, et vous serez mes témoins non seulement à Yeroushalaim, mais aussi dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre.
Yeshoua promet ici à ses disciples qu'ils recevront la puissance du Saint-Esprit pour devenir ses témoins à travers le monde. Le nom de Yeshoua, tel un parfum répandu, sera porté par les disciples jusqu'aux extrémités de la terre grâce à cette puissance divine.
« C'est pourquoi les jeunes filles t'aiment: »
1 Yohanan (1 Jean 3:16) (BYM)
- En ceci nous avons connu l'amour, c'est que lui, il a laissé sa vie pour nous.
Ce verset illustre l'amour suprême de Yeshoua-Christ, qui a donné sa vie pour l'humanité. Son sacrifice ultime est une démonstration d'amour inégalée, attirant ceux qui reconnaissent et acceptent ce précieux don.
Entraîne-moi après toi! Nous courrons! Le roi m'introduit dans ses appartements... Nous nous égaierons, nous nous réjouirons à cause de toi; Nous célébrerons ton amour plus que le vin. C'est avec raison que l'on t'aime.
« Entraîne-moi après toi! Nous courrons! »
2 Timotheos (2 Timothée) 4 (BYM)
7. J'ai combattu le bon combat, j'ai terminé la course, j'ai gardé la foi.
24. Mais je ne fais aucun cas de mon âme comme m'étant précieuse, pourvu que j'accomplisse ma course avec joie et le service que j'ai reçu du Seigneur Yeshua : rendre témoignage à l'Évangile de la grâce d'Elohîm.
Paul utilise la métaphore de la course pour décrire sa vie de foi et de service. Terminer la course symbolise l'accomplissement des missions et des épreuves, et implique de rester fidèle jusqu'à la fin de sa vie.
« Le roi m'introduit dans ses appartements/chambre »:
Yoel (Joël) 2 (BYM)
16. Réunissez le peuple, sanctifiez l'assemblée ! Rassemblez les anciens, réunissez les enfants, même les nourrissons à la mamelle ! Que l'époux sorte de sa demeure, et l'épouse de sa chambre nuptiale !
Ce verset parle de l'union et de la sanctification, en utilisant l'image de l'époux et de l'épouse sortant de leurs chambres nuptiales pour symboliser un appel à la préparation et à la pureté devant Dieu.
« Nous nous égaierons, nous nous réjouirons à cause de toi; »
4. Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ! Je dirai encore : réjouissez-vous !
5. Que votre douceur soit connue de tous les humains. Le Seigneur est proche.
Paul encourage les croyants à se réjouir constamment dans le Seigneur et à manifester leur douceur, en se rappelant de la proximité du Seigneur.
3Versets 5 à 8
Je suis noire, mais je suis belle, filles de Jérusalem, Comme les tentes de Kédar, comme les pavillons de Salomon.
Yehezkel (Ézéchiel) 16 (BYM)
14. Ta renommée se répandit parmi les nations à cause de ta beauté, car elle était parfaite, à cause de ma gloire que j'avais mise sur toi, – déclaration d'Adonaï YHWH.
Dans ce verset, Elohimparle de la renommée de Jérusalem, qui s'est répandue à cause de sa parfaite beauté. Cette beauté est attribuée à la gloire de Elohimqui y réside. Il s'agit d'une métaphore illustrant la bénédiction et la splendeur spirituelle que Elohima conférées à Jérusalem.
Ne prenez pas garde à mon teint noir: C'est le soleil qui m'a brûlée. Les fils de ma mère se sont irrités contre moi, Ils m'ont faite gardienne des vignes. Ma vigne, à moi, je ne l'ai pas gardée.
Ne prenez pas garde à mon teint noir: C'est le soleil qui m'a brûlée.
Le soleil représente la Justice:
Malakhi (Malachie) 3 (BYM)
20. Mais pour vous qui craignez mon Nom se lèvera le Soleil de justice , et la guérison sera sous ses ailes.
Yehezkel (Ézéchiel) 33 (BYM)
28. Ainsi je ferai de la terre une horreur et une dévastation, l'orgueil de sa force sera aboli, et les montagnes d'Israël seront désolées, en sorte qu'il n'y passera plus personne.
29. Ils sauront que je suis YHWH, quand je ferai de leur terre une horreur et une dévastation, à cause de toutes leurs abominations qu'ils ont commises.
Le soleil, symbolisant la justice, se lèvera pour apporter guérison et rectitude à ceux qui craignent le nom d'Elohim. La chaleur intense du soleil peut être vue comme une épreuve purificatrice ou un jugement juste.
Le jugement divin et la dévastation sont les conséquences de l'infidélité et des abominations commises par Israël. La brûlure et la désolation représentent les résultats du péché et de l'orgueil.
Pourquoi Jérusalem est elle brûlée/jugée? > à cause de son infidélité > Ézéchiel 16
« Les fils de ma mère (Jérusalem) se sont irrités contre moi, Ils m'ont faite gardienne des vignes. Ma vigne, à moi, je ne l'ai pas gardée. »
Yesha'yah (Ésaïe) 5 (BYM)
1. Je chanterai maintenant pour mon bien-aimé le cantique de mon bien-aimé sur sa vigne. La vigne de mon bien-aimé était devenue le fils de la corne fertile .
2. Il l'environna d'une haie, en ôta les pierres, et y planta des vignes de choix. Il bâtit une tour au milieu d'elle, et il y creusa aussi une cuve. Puis il espéra qu'elle produirait des raisins, mais elle a produit des grappes sauvages .
3. Maintenant, habitants de Yeroushalaim et hommes de Yéhouda, jugez, je vous prie, entre moi et ma vigne.
4. Qu'y avait-il encore à faire à ma vigne que je ne lui aie fait ? Pourquoi, quand j'ai espéré qu'elle produirait des raisins, a-t-elle produit des grappes sauvages ?
5. Maintenant je vous dirai ce que je vais faire à ma vigne : j'enlèverai sa haie pour qu'elle soit brûlée, je ferai une brèche dans sa clôture pour qu'elle soit piétinée.
6. J'en ferai une ruine, elle ne sera plus taillée, ni cultivée : les ronces et les épines y croîtront et je donnerai mes ordres aux nuages afin qu'ils ne laissent plus tomber de pluie sur elle.
7. Or la vigne de YHWH Tsevaot est la maison d'Israël, et les hommes de Yéhouda, la plante de ses délices. Il avait espéré de la droiture et voici l'effusion de sang ! De la justice, et voici des cris de détresse !
Cette parabole de la vigne illustre l'infidélité d'Israël et de Juda. Dieu, comparé au vigneron, a soigneusement pris soin de sa vigne (Israël), mais elle a produit des fruits sauvages au lieu de bons raisins, ce qui a entraîné le jugement et la désolation.
Markos (Marc) 12 (BYM)
1. Et il se mit à leur parler en paraboles : Un homme planta une vigne, et mit autour une clôture, et y creusa une fosse pour un pressoir et bâtit une tour. Et il la laissa en location à des vignerons et partit pour un pays lointain.
2. Et au temps favorable et opportun, il envoya un esclave vers les vignerons pour recevoir des vignerons le fruit de la vigne.
3. Mais s'étant saisi de lui, ils le battirent et le renvoyèrent à vide.
4. Et il envoya de nouveau un autre esclave vers eux. Ils lui jetèrent des pierres, le frappèrent à la tête et le renvoyèrent après l'avoir déshonoré.
5. Et il en envoya de nouveau un autre qu'ils tuèrent en effet, et beaucoup d'autres, et ils battirent les uns, et tuèrent les autres.
6. Ayant donc encore un fils unique, son bien-aimé, il l'envoya, lui aussi, vers eux, le dernier, en se disant : Ils respecteront en effet mon fils.
7. Mais ces vignerons se dirent entre eux : Puisque celui-ci est l'héritier, venez, tuons-le, et l'héritage sera à nous !
8. Et l'ayant saisi, ils le tuèrent et le jetèrent hors de la vigne.
9. Que fera donc le maître de la vigne ? Il viendra, et fera périr ces vignerons, et donnera la vigne à d'autres.
Yeshoua raconte la parabole des vignerons infidèles qui ont maltraité les serviteurs et tué le fils du propriétaire. Cela symbolise le rejet des prophètes et du Messie par Israël, ainsi que le transfert de la bénédiction divine à d'autres.
Dis-moi, ô toi que mon coeur aime, Où tu fais paître tes brebis, Où tu les fais reposer à midi; Car pourquoi serais-je comme une égarée Près des troupeaux de tes compagnons?
« Dis-moi, ô toi que mon coeur aime, Où tu fais paître tes brebis, Où tu les fais reposer à midi; »
Miykayah (Michée) 5 (BYM)
1. Mais toi, Bethléhem Éphrata, petite pour être parmi les milliers de Yéhouda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël, dont l'origine remonte aux temps anciens, aux jours de l'éternité .
2. C'est pourquoi il les livrera jusqu'au temps où enfantera celle qui doit enfanter, et le reste de ses frères retournera avec les enfants d'Israël.
3. Il se tiendra debout et fera paître avec la force de YHWH, avec la majesté du Nom de YHWH son Elohîm. Ils auront une habitation, car maintenant il sera grand jusqu'aux extrémités de la Terre.
Cette prophétie annonce la venue du Messie qui dirigera son peuple avec la force et la majesté de YHWH, offrant ainsi repos et direction divins.
Hoshea (Osée) 4 (BYM)
16. Parce qu'Israël se révolte comme une génisse indomptable, maintenant YHWH les fera paître comme des agneaux dans de vastes plaines.
Le verset illustre la relation entre Elohimet Israël, où Elohimagit comme un berger en guidant son peuple, malgré leur rébellion, et en offrant un espace vaste et sûr pour leur bien-être.
Yehezkel (Ézéchiel) 34 (BYM)
5. Elles se sont dispersées, parce qu'elles n'avaient pas de bergers, et elles ont été exposées à devenir la proie de toutes les bêtes des champs, elles se sont dispersées.
6. Mes brebis sont errantes sur toutes les montagnes et sur toutes les collines élevées, mes brebis sont dispersées sur toute la surface de la Terre sans personne pour les chercher, personne qui aille à leur recherche .
7. C'est pourquoi bergers, écoutez la parole de YHWH :
8. Je suis vivant, – déclaration d'Adonaï YHWH –, parce que mes brebis sont livrées au pillage, parce que, faute de bergers, elles ont été exposées à devenir la proie de toutes les bêtes des champs, et que mes bergers ne sont pas allés à la recherche de mes brebis, parce qu'ils se paissaient eux-mêmes au lieu de faire paître mes brebis,
9. c'est pourquoi, bergers, écoutez la parole de YHWH !
10. Ainsi parle Adonaï YHWH : Voici, j'en veux à ces bergers-là, et je redemanderai mes brebis de leur main, ils cesseront de paître les brebis, et les bergers ne se repaîtront plus eux-mêmes. Mais je délivrerai mes brebis de leur bouche, et elles ne seront plus dévorées par eux.
11. Car ainsi parle Adonaï YHWH : Me voici, je redemanderai mes brebis, et je les chercherai.
12. Comme le berger prend soin de son troupeau quand il est au milieu de ses brebis dispersées, ainsi je chercherai mes brebis, et les délivrerai de tous les lieux où elles auront été dispersées au jour des nuages et de profonde obscurité.
13. Je les ferai sortir d'entre les peuples et les rassemblerai des territoires, les ramènerai sur leur sol, et les nourrirai sur les montagnes d'Israël, auprès des canaux et dans toutes les demeures de la terre.
14. Je les ferai paître dans de bons pâturages, et leur demeure sera sur les hautes montagnes d'Israël. Là elles coucheront dans une agréable demeure, et paîtront dans de gras pâturages, sur les montagnes d'Israël.
15. Moi-même je paîtrai mes brebis et les ferai reposer, – déclaration d'Adonaï YHWH .
16. Je chercherai celle qui est détruite, je ramènerai celle qui est chassée, je banderai celle qui est brisée, et je fortifierai celle qui est faible, mais je détruirai les grasses et les fortes. Je les paîtrai avec justice.
17. Quant à vous, mes brebis, ainsi parle Adonaï YHWH : Voici, je vais mettre à part les brebis, les béliers, et les boucs.
18. Est-ce trop peu pour vous de paître dans un bon pâturage, pour que vous fouliez de vos pieds le reste de votre pâturage ? De boire des eaux claires, pour que vous troubliez le reste avec vos pieds ?
19. Et mes brebis doivent paître ce que vos pieds ont foulé, et boire ce que vos pieds ont troublé !
20. C'est pourquoi Adonaï YHWH leur dit : Me voici, je mettrai moi-même à part la brebis grasse et la brebis maigre.
21. Parce que vous poussez du côté et de l'épaule, et que vous heurtez de vos cornes toutes celles qui sont languissantes, jusqu'à ce que vous les ayez chassées dehors,
22. je sauverai mes brebis afin qu'elles ne soient plus livrées au pillage. Voici, je jugerai entre brebis et brebis.
23. J'établirai sur elles un berger qui les paîtra, mon serviteur David. Il les paîtra, et lui-même sera leur berger.
24. Moi, YHWH, je serai leur Elohîm, et mon serviteur David sera prince au milieu d'elles. C'est moi, YHWH, qui ai parlé.
25. Je traiterai avec elles une alliance de paix et je détruirai de la terre les mauvaises bêtes. Les brebis habiteront dans le désert en sécurité et dormiront dans les forêts.
26. Je les comblerai de bénédictions, elles, et tous les environs de mes collines. J'enverrai la pluie en son temps. Ce seront des pluies de bénédiction.
27. Les arbres des champs produiront leur fruit et la terre rapportera son revenu. Elles seront en sécurité sur leur sol et sauront que je suis YHWH, quand j'aurai rompu les bois de leur joug et que je les aurai délivrées de la main de ceux qui se les asservissent.
28. Elles ne seront plus livrées au pillage parmi les nations, et les bêtes de la terre ne les dévoreront plus. Mais elles habiteront en sécurité et il n'y aura personne pour les effrayer.
29. J'établirai pour elles une plantation de renom, elles ne mourront plus de faim sur la Terre, et ne porteront plus l'opprobre des nations.
30. Elles sauront que moi, YHWH, leur Elohîm, je suis avec elles et qu'elles sont mon peuple, elles, la maison d'Israël, – déclaration d'Adonaï YHWH.
31. Vous mes brebis, les brebis de mon pâturage, vous êtes des humains et je suis votre Elohîm, – déclaration d'Adonaï YHWH.
Ce passage décrit le soin que Elohimpromet de prodiguer à ses brebis : Il les ramène de leur dispersion, les nourrit et leur offre le repos, démontrant ainsi son rôle de bon berger.
Markos (Marc) 6 (BYM)
34. Et Yéhoshoua, étant sorti, vit une grande foule, et fut ému de compassion pour elle, parce qu'ils étaient comme des brebis qui n'ont pas de berger, et il se mit à leur enseigner beaucoup de choses.
Yohanan (Jean) 10 (BYM)
14. Moi, je suis le Bon Berger. Je connais les miens et les miens me connaissent,
15. comme le Père me connaît, je connais aussi le Père, et je donne mon âme pour mes brebis.
16. J'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie. Celles-là aussi, il faut que je les amène ; elles entendront ma voix et elles deviendront un seul troupeau, un seul Berger.
17. À cause de ceci le Père m'aime, parce que je donne ma vie afin de la reprendre.
Car pourquoi serais-je comme une égarée près des troupeaux de tes compagnons ?
Zekaryah (Zacharie) 11 (BYM)
7. Alors je me mis à paître les brebis exposées au carnage, qui sont véritablement les plus misérables du troupeau. Puis je pris deux verges. J'appelai l'une Grâce et l'autre Cordon, et je fis paître les brebis.
8. Et j'exterminai les trois bergers en un mois, car mon âme était impatiente à leur sujet, et leur âme aussi éprouva du dégoût pour moi.
9. Je dis : Je ne vous paîtrai plus ! Que celle qui meurt, meure ! Que celle qui va périr, périsse ! Quant à celles qui restent, qu'elles dévorent chacune la chair de sa compagne !
10. Je pris ma verge Grâce et je la brisai pour rompre mon alliance que j'avais traitée avec tous ces peuples.
11. Elle fut rompue en ce jour-là, et les plus malheureuses brebis qui prirent garde à moi, reconnurent ainsi que c'était la parole de YHWH.
Ce passage évoque le rejet et l'abandon des brebis par les mauvais bergers, symbolisant ainsi le jugement et la séparation résultant de l'infidélité.
Si tu ne le sais pas, ô la plus belle des femmes, Sors sur les traces des brebis, Et fais paître tes chevreaux Près des demeures des bergers.
4Versets 9 à 12
A ma jument qu'on attelle aux chars de Pharaon Je te compare, ô mon amie.
Tes joues sont belles au milieu des colliers, Ton cou est beau au milieu des rangées de perles.
Nous te ferons des colliers d'or, Avec des points d'argent. -
La bien-aimée est invitée à suivre les traces des brebis et à paître ses chevreaux près des demeures des bergers, symbolisant ainsi l'appel à suivre le bon berger et à trouver la communauté des fidèles.
La bien-aimée possède aussi les bijoux que le Seigneur lui donne :
Yehezkel (Ézéchiel) 16 (BYM)
11. Je te parai d'ornements, je mis des bracelets sur tes mains, et un collier à ton cou.
Tandis que le roi est dans son entourage, Mon nard exhale son parfum.
Nous sommes, en effet, pour Elohimla bonne odeur de Christ, parmi ceux qui sont sauvés
Les croyants sont comparés à une bonne odeur de Christ pour Dieu, symbolisant ainsi leur influence positive et leur témoignage spirituel dans le monde.
5Versets 13 à 16
Mon bien-aimé est pour moi un bouquet de myrrhe, Qui repose entre mes seins.
La myrrhe est souvent utilisée comme symbole d'embaumement et d'ensevelissement.
Le bouquet de myrrhe en Cantique des Cantiques 1:13 symbolise l'intimité et la valeur précieuse du bien-aimé pour la bien-aimée, tout en suggérant une profondeur de sacrifice et de signification.
Cette image est enrichie par Matthieu 2:10-11, où la myrrhe est offerte à Yeshoua après sa naissance, symbolisant son futur sacrifice.
Quand ils aperçurent l'étoile, ils furent saisis d'une très grande joie. 11Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l'adorèrent; ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Mon bien-aimé est pour moi une grappe de troëne Des vignes d'En Guédi. -
Que tu es belle, mon amie, que tu es belle! Tes yeux sont des colombes. -
Que tu es beau, mon bien-aimé, que tu es aimable! Notre lit, c'est la verdure. -
6Verset 17
Les solives de nos maisons sont des cèdres, Nos lambris sont des cyprès.
Les justes croissent comme le palmier, Ils s'élèvent comme le cèdre du Liban.
Les cèdres et les cyprès sont des arbres solides et durables, souvent utilisés pour symboliser la force, la droiture et la permanence.
Les maisons construites avec ces matériaux représentent la stabilité et la robustesse, des caractéristiques associées au juste.
📖 Cantique des Cantiques 1
- Cantique des cantiques de Salomon. La jeune femme
- Qu'il m'embrasse des baisers de sa bouche! Oui, ton amour est meilleur que le vin,
- tes parfums ont une odeur agréable. Ton nom même est un parfum qui se diffuse. Voilà pourquoi les jeunes filles t'aiment.
- Entraîne-moi derrière toi! Courons! Le roi m'a introduite dans ses appartements. Les filles de Jérusalem Réjouissons-nous, soyons dans l'allégresse à cause de toi! Célébrons ton amour plus que le vin! C'est avec raison que l'on t'aime. La jeune femme
- Je suis noire, mais je suis charmante, filles de Jérusalem, autant que les tentes de Kédar, que les pavillons de Salomon.
- Ne prêtez pas attention à mon teint noir: c'est le soleil qui m'a brûlée. Les fils de ma mère se sont irrités contre moi et ils ont fait de moi la gardienne des vignes, mais ma vigne à moi, je ne l'ai pas gardée.
- Toi que mon cœur aime, révèle-moi où tu conduis ton troupeau, où tu le fais se reposer à midi! Pourquoi, en effet, serais-je comme une femme voilée près des troupeaux de tes compagnons? Les filles de Jérusalem
- Si tu ne le sais pas, toi la plus belle des femmes, sors sur les traces du petit bétail et conduis tes chevreaux près des abris des bergers! Le jeune homme
- C'est à une jument attelée aux chars du pharaon que je te compare, mon amie.
- Tes joues sont charmantes avec des bijoux, ton cou est charmant avec des colliers. Les filles de Jérusalem
- Nous te ferons des bijoux en or avec des points en argent. La jeune femme
- Tandis que le roi est dans son entourage, mon nard diffuse son parfum.
- Mon bien-aimé est pour moi un bouquet de myrrhe. Il passera la nuit entre mes seins.
- Mon bien-aimé est pour moi une grappe de henné des vignes d'En-Guédi. Le jeune homme
- Que tu es belle, mon amie, que tu es belle! Tes yeux sont des colombes. La jeune femme
- Que tu es beau, mon bien-aimé, que tu es agréable! Notre lit, c'est la verdure.
- Les solives de nos maisons sont des cèdres, nos lambris sont des cyprès.