Analyse Matthieu 16

1Présentation générale du chapitre

Matthieu 16 présente plusieurs révélations importantes sur l’identité de Yeshoua. Les pharisiens et les sadducéens demandent un signe, mais Yeshoua dénonce leur aveuglement spirituel et avertit ses disciples contre leur levain, c’est-à-dire leur mauvais enseignement. Ce chapitre montre ensuite Pierre confessant que Yeshoua est le Messie, le Fils du Dieu vivant. Yeshoua annonce aussi pour la première fois clairement sa souffrance, sa mort et sa résurrection. Matthieu 16 révèle donc que le Messie ne vient pas seulement régner, mais aussi souffrir, mourir et ressusciter selon le plan d’Elohim.

2Versets 1 à 4

« « Les pharisiens et les sadducéens abordèrent Yeshoua et, pour l'éprouver, lui demandèrent de leur faire voir un signe venant du ciel. Yeshoua leur répondit: Le soir, vous dites: Il fera beau, car le ciel est rouge; et le matin: Il y aura de l'orage aujourd'hui, car le ciel est d'un rouge sombre. Vous savez discerner l'aspect du ciel, et vous ne pouvez discerner les signes des temps. Une génération méchante et adultère demande un miracle; il ne lui sera donné d'autre miracle que celui de Jonas. Puis il les quitta, et s'en alla. » »

Dans ce passage, les pharisiens et les sadducéens ne viennent pas vers Yeshoua avec un cœur sincère. Le texte dit clairement qu’ils viennent « pour l’éprouver ». Ils ne cherchent pas vraiment à croire, mais à le mettre à l’épreuve, à le piéger ou à trouver une accusation contre lui.

Ils demandent un signe venant du ciel, alors que Yeshoua avait déjà accompli beaucoup de signes : guérisons, délivrances, multiplication des pains, autorité sur la mer et compassion envers les foules. Leur problème n’est donc pas le manque de preuves, mais l’endurcissement du cœur.

Yeshoua leur répond par une image simple : ils savent observer le ciel pour prévoir le temps, mais ils ne savent pas discerner les signes des temps. Autrement dit, ils sont capables de comprendre les signes naturels, mais incapables de reconnaître ce que Dieu est en train d’accomplir sous leurs yeux par le Messie.

Les signes des temps, ce sont les œuvres, les paroles et les accomplissements prophétiques qui témoignent que le Royaume s’est approché en Yeshoua. Les malades sont guéris, les démons sont chassés, les pauvres reçoivent la bonne nouvelle, et pourtant leurs cœurs restent fermés.

C’est pourquoi Yeshoua les appelle :

« Une génération méchante et adultère »

Le mot adultère ne parle pas seulement ici d’un péché conjugal. Dans les prophètes, Israël est souvent appelé adultère lorsqu’il s’éloigne d’Elohim, refuse sa voix, cherche d’autres appuis, ou réclame des signes sans vraie fidélité de cœur. Ils veulent voir un miracle, mais ils ne veulent pas se repentir ni reconnaître celui que Dieu a envoyé.

Yeshoua refuse donc de leur donner un signe selon leur demande. Il annonce seulement :

« Il ne lui sera donné d’autre miracle que celui de Jonas. »

Le signe de Jonas annonce principalement la mort et la résurrection de Yeshoua. Comme Jonas fut dans le ventre du poisson avant d’en sortir vivant, Yeshoua sera dans le sein de la terre avant de ressusciter.

Yeshoua l’avait déjà expliqué :

Ainsi, le plus grand signe ne sera pas un miracle spectaculaire donné pour satisfaire leur curiosité, mais sa mort et sa résurrection. Ce signe manifestera pleinement qu’il est le Messie envoyé par Elohim.

Ce passage enseigne donc que les miracles ne convainquent pas un cœur endurci. Celui qui ne veut pas croire trouvera toujours une raison de refuser, même devant les œuvres de Dieu. Yeshoua appelle à discerner les temps, à reconnaître l’accomplissement des Écritures, et à ne pas demander des signes par incrédulité, mais à recevoir avec foi celui qu’Elohim a envoyé.

clairement la différence entre les commandements d’Elohim et les traditions humaines.

3Verset 6

« « Yeshoua leur dit: Gardez-vous avec soin du levain des pharisiens et des sadducéens. » »

Quand Yeshoua dit : « Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens », il ne parle pas du pain matériel, mais d’un danger spirituel.

Le levain est une petite chose qui se mélange à toute la pâte et qui finit par tout faire lever. De la même manière, un mauvais enseignement, une mauvaise doctrine, ou une mauvaise attitude du cœur peut entrer petit à petit dans une personne et finir par corrompre toute sa foi.

Les disciples avaient d’abord pensé que Yeshoua parlait du pain, mais ensuite ils ont compris qu’il parlait de l’enseignement des pharisiens et des sadducéens.

Les pharisiens avaient souvent une religion extérieure : ils voulaient paraître justes devant les hommes, mais leur cœur n’était pas toujours droit devant Dieu. Leur levain représentait donc l’hypocrisie, l’orgueil religieux, les traditions humaines et l’apparence de piété sans vraie obéissance du cœur.

Les sadducéens, eux, rejetaient certaines vérités spirituelles, comme la résurrection. Leur levain représentait l’incrédulité, le raisonnement humain et une foi sans profondeur spirituelle.

Yeshoua avertit donc ses disciples : faites attention aux enseignements qui semblent religieux, mais qui éloignent le cœur de la vérité de Dieu. Car un mauvais enseignement peut commencer petit, mais il peut finir par aveugler l’âme, endurcir le cœur et éloigner de Dieu.

Versets liés dans le Nouveau Testament

Ce verset donne clairement le sens : le levain des pharisiens, c’est l’hypocrisie. C’est une religion qui montre une belle apparence dehors, mais qui cache un cœur mauvais ou éloigné de Dieu.

Ici, Yeshoua montre que le danger des pharisiens était de remplacer la vérité de Dieu par des traditions humaines. Ils parlaient de Dieu avec leur bouche, mais leur cœur était loin de Lui.

Ce verset montre bien le levain de l’hypocrisie : paraître propre extérieurement, mais être impur intérieurement.

Ce verset montre le problème des sadducéens : ils rejetaient certaines vérités spirituelles. Leur levain était donc une forme d’incrédulité.

Paul reprend la même image : une petite chose mauvaise, si elle est gardée, peut contaminer tout le reste.

Ce verset montre qu’une petite erreur spirituelle peut se répandre et devenir très dangereuse si elle n’est pas rejetée.

Versets liés dans l’Ancien Testament / Torah

Pendant la Pâque, Israël devait enlever le levain des maisons. Spirituellement, cela montre que Dieu veut que son peuple enlève ce qui est impur, mélangé ou corrompu.

Le pain sans levain rappelle une marche pure devant Dieu, sans mélange avec ce qui corrompt.

Dieu ne voulait pas de levain dans certaines offrandes, car le levain peut représenter ce qui fermente, ce qui se mélange et ce qui corrompt.

Ce verset est très lié au reproche de Yeshoua contre les religieux hypocrites : ils honorent Dieu avec leurs paroles, mais leur cœur est loin de Lui.

Exemple simple

C’est comme une personne qui écoute un enseignement qui paraît biblique, mais qui l’amène petit à petit à devenir orgueilleuse, dure, hypocrite, ou à mépriser les autres. Au début, cela semble petit, mais avec le temps, ce mauvais levain entre dans son cœur et finit par influencer toute sa manière de penser, de parler et d’agir.

À l’inverse, un vrai enseignement venant de Dieu produit l’humilité, la vérité, l’obéissance, la repentance, l’amour et la crainte de Dieu.

Résumé fort

Le levain des pharisiens et des sadducéens représente tout enseignement ou toute attitude religieuse qui corrompt le cœur. Chez les pharisiens, ce levain se voyait dans l’hypocrisie, l’apparence religieuse et les traditions humaines. Chez les sadducéens, il se voyait dans l’incrédulité et le refus des vérités spirituelles.

Yeshoua avertit donc ses disciples de ne pas se laisser contaminer par une foi extérieure, froide ou faussée. Car un petit mauvais enseignement peut finir par corrompre toute la vie spirituelle d’une personne.

Yeshoua nous enseigne que le vrai danger n’est pas seulement le péché visible, mais aussi le mauvais levain caché : une doctrine fausse, une hypocrisie religieuse ou une incrédulité qui entre doucement dans le cœur et finit par éloigner l’homme de la vérité de Dieu.

Pour aller plus loin

La réponse se trouve au verset 12 :

Yeshua faisait référence non pas à la levure utilisée dans le pain, mais plutôt à l'enseignement moral et spirituel des pharisiens et des sadducéens. Cette mise en garde vise à éviter l'adoption de croyances erronées ou superficielles.

Il y a un parallèle entre le besoin de discernement spirituel à l'époque de Yeshua et la nécessité actuelle de se baser sur la guidance de l'Esprit divin ainsi que sur une compréhension approfondie de la Parole pour discerner entre le bien et le mal.

De nos jours aussi, nous devons nous garder des enseignements des rabbins (rav), qui sont les descendants spirituels des pharisiens.

Voir dans Enseignement avancé > Israël actuel > la synagogue de Satan

Dans le livre des Hébreux nous avons cette avertissement:
Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez être des maîtres, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les premiers rudiments des oracles de Elohim, vous en êtes venus à avoir besoin de lait et non d'une nourriture solide.
Or, quiconque en est au lait n'a pas l'expérience de la parole de justice; car il est un enfant.
Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exercé par l'usage à discerner ce qui est bien et ce qui est mal.

La citation du livre des Hébreux renforce cet argument en mettant l'accent sur la croissance spirituelle et la maturité nécessaires pour discerner la vérité.

Les références aux nourritures solide et liquide illustrent la différence entre les croyants qui sont encore novices dans leur foi et ceux qui ont acquis une compréhension approfondie des enseignements divins, leur permettant de discerner ce qui est juste.

4Versets 15 à 19

« « Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis? Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Elohim vivant. Yeshoua, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais c'est mon Père qui est dans les cieux. Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux.» »

Yeshoua demanda à ses disciples :

« Et vous, qui dites-vous que je suis ? »

Simon Pierre répondit :

« Tu es le Christ, le Fils du Elohim vivant. »

Yeshoua lui répondit :

« Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais c'est mon Père qui est dans les cieux. »

Il faut bien remarquer une chose : Yeshoua ne félicite pas Pierre pour une idée humaine, ni pour une intelligence personnelle. Il lui dit clairement que cette révélation vient du Père céleste.

Le point central du passage n’est donc pas Pierre en lui-même, mais la révélation que Pierre vient de recevoir : Yeshoua est le Christ, le Fils du Elohim vivant.

C’est ensuite que Yeshoua dit :

« Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. »

Il ne faut pas isoler cette phrase du contexte. Juste avant, Pierre vient de confesser que Yeshoua est le Messie, le Fils de Elohim. C’est cette vérité révélée par le Père qui devient le fondement de l’assemblée.

Yeshoua fait un jeu de mots entre Pierre et la pierre, mais le fondement véritable n’est pas un homme séparé du Messie. Le fondement véritable, c’est la révélation de Yeshoua : il est le Christ, le Fils du Elohim vivant.

C’est pour cela que Paul dira clairement :

« Ce rocher était Christ. » 1 Corinthiens 10:4

Et Yeshoua lui-même enseigne :

« Quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc. » Matthieu 7:24

Paul explique encore que l’assemblée n’est pas bâtie sur un homme seul, mais sur le fondement des apôtres et des prophètes, avec le Messie lui-même comme pierre principale :

« Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Yeshoua HaMashiah lui-même étant la pierre angulaire. » Éphésiens 2:20

Ce verset confirme exactement ce que Yeshoua montrait à Pierre. L’assemblée du Messie repose sur la révélation de Yeshoua, annoncée par les prophètes, transmise par les apôtres, et fondée sur le Messie lui-même, qui est la pierre principale.

Pierre a reçu cette révélation dans ce passage, mais cela ne signifie pas qu’il devient le chef absolu de l’assemblée, ni un « premier pape ». Le texte ne dit jamais cela. Cette idée vient d’une interprétation religieuse qui va au-delà de ce qui est écrit.

Yeshoua ne dit pas : “Je bâtirai mon assemblée sur une fonction papale.” Il ne dit pas non plus : “Pierre sera le chef suprême de tous les croyants.”

Il dit que son assemblée sera bâtie sur cette pierre, c’est-à-dire sur la vérité révélée par le Père : Yeshoua est le Christ, le Fils du Elohim vivant.

Faire de ce passage la base d’une domination religieuse d’un homme au-dessus de toute l’assemblée, c’est déformer le sens des Écritures. C’est prendre une parole adressée à Pierre dans un contexte précis, et en faire une doctrine que le texte ne donne pas clairement.

Le véritable rocher est le Messie

En lisant toute la Parole, nous voyons que le rocher véritable, c’est Yeshoua.

Paul dit :

« Ce rocher était Christ. » 1 Corinthiens 10:4

Yeshoua dit aussi que celui qui écoute ses paroles et les met en pratique bâtit sa maison sur le roc :

« Quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc. » Matthieu 7:24

Et Paul ajoute :

« Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Yeshoua HaMashiah. » 1 Corinthiens 3:11

Donc le fondement ultime de l’assemblée n’est pas Pierre. Le fondement, c’est Yeshoua.

Pierre lui-même l’a compris, puisqu’il dira plus tard :

« Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Elohim. » 1 Pierre 2:4

Et encore :

« Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; et celui qui croit en elle ne sera point confus. » 1 Pierre 2:6

Même Pierre ne se présente pas comme le rocher principal. Il montre que la pierre choisie, précieuse, rejetée par les hommes, c’est Yeshoua.

Pierre est un apôtre, un témoin, un serviteur, une pierre vivante dans l’édifice spirituel, mais il n’est pas le fondement suprême. Le fondement suprême est le Messie.

Les portes du séjour des morts ne prévaudront pas

Yeshoua dit :

« Les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. »

Cela veut dire que la mort, les ténèbres, le péché et les puissances de l’ennemi ne pourront pas détruire l’assemblée bâtie sur Yeshoua.

Pourquoi ? Parce que Yeshoua est lui-même la vie.

Il dit :

« Je suis le chemin, la vérité, et la vie. » Jean 14:6

Et encore :

« Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort. » Jean 11:25

L’assemblée du Messie ne repose pas sur une institution humaine, mais sur celui qui a vaincu la mort. C’est pourquoi les portes du séjour des morts ne peuvent pas prévaloir contre elle.

Les clefs du royaume

Yeshoua dit ensuite à Pierre :

« Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. »

Pierre reçoit cette parole personnellement, parce qu’il vient de confesser la révélation donnée par le Père. Mais plus loin, Yeshoua donnera cette même autorité aux autres disciples :

« Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. » Matthieu 18:18

Ici, Yeshoua ne parle plus seulement à Pierre, mais aux disciples. Cela montre clairement que l’autorité de lier et délier n’était pas réservée à Pierre seul.

Les clefs du royaume ne sont donc pas une preuve que Pierre serait le premier pape. Elles représentent l’autorité spirituelle donnée par Yeshoua à ses disciples pour annoncer le royaume, appeler à la repentance, discerner selon la vérité, ouvrir par l’annonce de l’Évangile, et fermer à ce qui refuse la vérité.

Pierre a bien utilisé ces clefs dans le livre des Actes. Par exemple, il annonce le Messie aux Juifs à Jérusalem :

« Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Yeshoua HaMashiah, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. » Actes 2:38

Puis il est aussi envoyé vers Corneille, un non-Juif, et la porte du royaume s’ouvre aux nations :

« Alors Pierre, ouvrant la bouche, dit: En vérité, je reconnais que Elohim ne fait point acception de personnes. » Actes 10:34

Pierre a donc eu un rôle important au début, mais cela ne fait pas de lui un chef suprême au-dessus de tous. Il a été un serviteur choisi pour ouvrir une porte, mais l’autorité vient de Yeshoua, pas de Pierre lui-même.

Pierre n’est pas le chef absolu des apôtres

Si Pierre avait été établi comme chef suprême de toute l’assemblée, les Écritures le montreraient clairement. Pourtant, dans le Nouveau Testament, on voit que Pierre n’agit pas comme un pape.

Dans Actes 15, lors du débat sur les non-Juifs et la Torah, Pierre parle, mais ce n’est pas lui seul qui tranche tout. Jacques prend aussi la parole et donne un jugement important :

« C'est pourquoi je suis d'avis qu'on ne crée pas des difficultés à ceux des païens qui se convertissent à Elohim. » Actes 15:19

Cela montre que l’assemblée fonctionnait avec plusieurs anciens, apôtres et témoins, et non avec un seul homme au-dessus de tous.

Paul a même repris Pierre publiquement lorsqu’il s’est mal comporté à Antioche :

« Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible. » Galates 2:11

Si Pierre avait été un chef infaillible au-dessus de toute l’assemblée, Paul ne l’aurait pas repris ainsi. Cela montre que Pierre était un apôtre important, mais qu’il restait un homme, un serviteur, pouvant être corrigé lorsqu’il ne marchait pas droitement selon la vérité de l’Évangile.

Pierre lui-même ne se présente jamais comme un pape. Il se présente comme ancien parmi les anciens :

« Voici les exhortations que j'adresse aux anciens qui sont parmi vous, moi ancien comme eux, témoin des souffrances de Christ. » 1 Pierre 5:1

Il ne dit pas : “Moi, chef suprême de toute l’assemblée.” Il dit : “Moi ancien comme eux.”

Cela est très important.

Lier et délier

Mais que signifie lier et délier ?

Dans les Écritures, cela peut avoir plusieurs applications.

Cela peut concerner l’autorité spirituelle, comme lorsque Yeshoua parle d’une femme liée par Satan :

« Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de cette chaîne le jour du sabbat ? » Luc 13:16

Ici, délier signifie libérer d’un lien spirituel, d’une oppression, d’une chaîne imposée par l’ennemi.

Mais lier et délier peut aussi concerner le discernement dans l’assemblée : reconnaître ce qui est juste ou injuste, pur ou impur, conforme ou contraire à la volonté de Elohim.

Yeshoua donne à ses disciples une autorité réelle, mais cette autorité doit toujours rester soumise à lui. Les disciples ne deviennent pas la source de la vérité. Ils ne deviennent pas des maîtres au-dessus du Maître. Ils agissent au nom de Yeshoua, selon sa parole, par l’Esprit.

Yeshoua dit :

« Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père. » Jean 14:12

Cela montre que les disciples allaient continuer l’œuvre de Yeshoua, non par leur propre puissance, mais parce que Yeshoua les envoie et leur donne son Esprit.

Le pardon des péchés

Yeshoua a aussi dit à ses disciples :

« Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. » Jean 20:23

Ce passage est fort. Il montre que Yeshoua donne une autorité à ses disciples concernant le pardon des péchés.

Mais il faut bien comprendre : les disciples ne pardonnent pas comme s’ils étaient Elohim à la place de Elohim. Ils annoncent, déclarent et appliquent le pardon donné par Elohim au nom de Yeshoua.

Yeshoua lui-même pardonnait les péchés :

« Homme, tes péchés te sont pardonnés. » Luc 5:20

Les scribes et les pharisiens furent choqués et dirent :

« Qui peut pardonner les péchés, si ce n'est Elohim seul ? »

Yeshoua leur répondit en montrant que le Fils de l’homme avait sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés :

« Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés: Je te l'ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton lit, et va dans ta maison. » Luc 5:24

Après sa résurrection, Yeshoua envoie ses disciples :

« Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. » Jean 20:21

Puis il souffle sur eux et leur dit :

« Recevez le Saint-Esprit. Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. » Jean 20:22-23

Cela veut dire que les disciples reçoivent une mission : annoncer la repentance, proclamer le pardon, conduire les hommes vers la grâce de Elohim, et aussi avertir ceux qui refusent la vérité.

Le pardon ne vient jamais d’un pouvoir humain indépendant. Il vient de Elohim, par Yeshoua, et les disciples en sont les témoins et les serviteurs.

Exemple avec Simon le magicien

Dans Actes 8, Pierre exerce ce discernement face à Simon le magicien. Simon voulait acheter le don de Elohim avec de l’argent. Pierre lui répond :

« Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Elohim s'acquérait à prix d'argent ! Il n'y a pour toi ni part ni lot dans cette affaire, car ton cœur n'est pas droit devant Elohim. » Actes 8:20-21

Pierre ne parle pas ici comme un pape qui domine les hommes. Il parle comme un apôtre qui discerne, par l’Esprit, que le cœur de Simon n’est pas droit devant Elohim.

Il lie, dans le sens où il ferme l’accès à une participation hypocrite et corrompue. Il ne laisse pas Simon entrer dans cette affaire comme si le don de Elohim pouvait s’acheter.

Mais Pierre l’appelle aussi à la repentance :

« Repens-toi donc de ta méchanceté, et prie le Seigneur pour que la pensée de ton cœur te soit pardonnée, s'il est possible. » Actes 8:22

On voit donc que l’autorité apostolique sert à corriger, discerner, avertir et ramener vers la repentance, non à établir une domination humaine.

Attention à la manipulation des Écritures

Beaucoup utilisent Matthieu 16 pour affirmer que Pierre serait le premier pape et que toute l’assemblée devrait être bâtie sur lui comme autorité suprême. Mais cette lecture force le texte.

Le passage montre d’abord que le Père révèle à Pierre qui est Yeshoua. Ensuite, Yeshoua annonce qu’il bâtira son assemblée sur cette pierre : la révélation du Messie, le Fils du Elohim vivant.

Plus loin, les autres disciples reçoivent aussi l’autorité de lier et délier. Les apôtres et les prophètes forment le fondement de l’édifice, mais la pierre angulaire reste Yeshoua.

« Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Yeshoua HaMashiah lui-même étant la pierre angulaire. » Éphésiens 2:20

La pierre angulaire n’est pas Pierre. La pierre angulaire est Yeshoua.

Pierre fait partie du fondement apostolique, avec les autres apôtres, mais il n’est pas présenté comme un pape ni comme le chef infaillible de toute l’assemblée.

C’est donc une manipulation des Écritures que de prendre ce passage pour imposer une autorité religieuse que Yeshoua n’a jamais clairement établie dans ce texte.

Matthieu 16 ne doit pas être lu comme l’établissement d’un système religieux centré sur un homme. Il doit être lu comme la révélation du fondement de l’assemblée : Yeshoua est le Christ, le Fils du Elohim vivant.

Pierre a reçu cette révélation du Père et l’a confessée devant les autres. C’est pour cela que Yeshoua lui parle personnellement. Mais le vrai rocher, selon toute l’Écriture, c’est le Messie.

L’assemblée est bâtie sur le fondement des apôtres et des prophètes, mais Yeshoua lui-même en est la pierre angulaire. Les clefs du royaume et l’autorité de lier et délier ne sont pas réservées à Pierre seul, car Yeshoua les donne aussi aux autres disciples.

Ainsi, Pierre est un apôtre important, un témoin choisi, un serviteur du Messie, mais il n’est pas le premier pape. Le chef de l’assemblée, le rocher, la pierre angulaire et le fondement ultime, c’est Yeshoua HaMashiah.

Pour aller plus loin

Ce simple verset a fait beaucoup de mal au monde.

Pour en avoir la compréhension, il faut remonter plus haut dans les versets;

Et sur cette déclaration, le fait que Yeshua est le fils de Elohim, Yeshua fondera son église (assemblée) et la mort n'aura pas d'effet sur elle, car Yeshua est le chemin, la vérité et la vie.

Il ne s'agit pas de conférer à Pierre une quelconque autorité "papale", mais plutôt de préciser la nature de Yeshua.

Mais lier ou délier quoi?

Yeshua dit ceci :

Mais les ennemis de Yeshua dirent ceci :

Yeshua, connaissant leurs pensées, prit la parole et leur dit: Quelles pensées avez-vous dans vos coeurs? Lequel est le plus aisé, de dire: Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire: Lève-toi, et marche?

Par ailleurs Yeshua lui-même le dit :

Redonner la vie à quelqu'un est aussi une prérogative Divine, et les apôtres ont pu avoir ce don...mais également de miracle, etc...

Ce que Yeshua répliquerait :

N’oublions pas ces événements :

Étant le corps du Messie, nous devons nous poser ces questions, pouvons-nous bibliquement pardonner les péchés (au nom de Yeshua) comme il est écrit ?

S'applique-t-il seulement à délier les liens du diable ? Ou aussi le pardon pour la guérison ?

Bien évidemment seul la Foi sauve en Yeshua en passant par les eaux du baptême, en recevant l'Esprit promis et nous sommes pardonner des péchés.

Mais sur le moment, les gens pardonnés en proférant ces paroles n'étaient pas baptisés....

5Verset 20

« « Alors il recommanda aux disciples de ne dire à personne qu'il était le Christ. » »

Cela ne veut pas dire que Yeshoua niait être le Messie, ni qu’il voulait cacher cette vérité pour toujours. Il savait simplement que le peuple comprenait mal le rôle du Messie.

Dans la Torah, le Messie était déjà annoncé. Moïse avait parlé d’un prophète semblable à lui :

« Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi. » Deutéronome 18:18

Jacob avait aussi annoncé une autorité royale venant de Juda :

« Le sceptre ne s’éloignera point de Juda [...] jusqu’à ce que vienne Schilo. » Genèse 49:10

Et Balaam prophétisa :

« Un astre sort de Jacob, un sceptre s’élève d’Israël. » Nombres 24:17

Les religieux connaissaient donc cette attente messianique. C’est pourquoi ils demandèrent à Yeshoua :

« Si tu es le Christ, dis-le-nous. » Luc 22:67

Et le souverain sacrificateur lui dit :

« Je t’adjure, par le Elohim vivant, de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Elohim. » Matthieu 26:63

Yeshoua répondit :

« Tu l’as dit. » Matthieu 26:64

Et dans Marc, il répond clairement :

« Je le suis. » Marc 14:62

Donc Yeshoua n’a pas caché son identité par peur. Il attendait le moment fixé par le Père. Avant sa mort, il empêchait une annonce prématurée, parce que beaucoup voulaient faire de lui un roi terrestre selon leurs pensées.

On le voit aussi après la multiplication des pains :

« Yeshoua, sachant qu’ils allaient venir l’enlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul. » Jean 6:15

Le peuple voulait faire de lui un roi selon la chair : un roi politique, terrestre, capable de donner du pain, de faire des miracles et de libérer Israël selon leurs attentes humaines. Mais Yeshoua était venu accomplir d’abord la volonté du Père : souffrir, mourir et ressusciter pour sauver les hommes du péché.

C’est exactement ce que Yeshoua explique juste après :

« Dès lors Yeshoua commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour. » Matthieu 16:21

Même Pierre, qui venait pourtant de recevoir la révélation que Yeshoua est le Christ, ne comprenait pas encore que le Messie devait souffrir.

« Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit : À Elohim ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas. Mais Yeshoua, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Elohim, mais celles des hommes. » Matthieu 16:22-23

Ce passage est très important. Pierre reconnaît que Yeshoua est le Christ, mais il refuse l’idée que le Christ doive souffrir et mourir. Cela montre qu’on peut avoir une vraie révélation sur l’identité de Yeshoua, mais ne pas encore comprendre pleinement son chemin.

Yeshoua reprend Pierre sévèrement, parce qu’à ce moment-là, Pierre parle selon une pensée humaine. Il veut un Messie glorieux sans la croix, un Messie qui ne passe pas par la souffrance. Mais cette pensée n’est pas celle de Elohim.

Le problème n’était donc pas que Yeshoua refusait d’être reconnu comme Messie. Le problème était que les hommes voulaient un Messie selon leur chair, alors que Elohim envoyait un Messie qui devait d’abord souffrir, mourir et ressusciter.

Au moment du jugement, Yeshoua rendra témoignage devant les chefs religieux : oui, il est le Christ, le Fils de Elohim. Mais avant cela, il ne voulait pas que son identité soit proclamée d’une manière incomplète, sans la croix, sans la résurrection, et sans la vraie compréhension du plan du Père.

Ainsi, Matthieu 16:20 ne montre pas une peur de Yeshoua, mais sa sagesse. Il attendait le temps fixé par Elohim. Le Messie ne devait pas être imposé par les foules, ni compris selon les pensées humaines. Il devait accomplir les Écritures : souffrir, mourir, ressusciter, puis être annoncé à toutes les nations.

6Versets 22 à 23

« « Pierre, l'ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Elohim ne plaise, Seigneur! Cela ne t'arrivera pas. Mais Yeshoua, se retournant, dit à Pierre: Arrière de moi, Satan! tu m'es en scandale; car tes pensées ne sont pas les pensées de Elohim, mais celles des hommes. » »

Juste avant cela, Pierre venait de recevoir une grande révélation : il avait reconnu que Yeshoua est le Christ, le Fils du Elohim vivant. Mais ici, on voit qu’il ne comprenait pas encore pleinement la mission du Messie.

Yeshoua venait d’annoncer qu’il devait aller à Jérusalem, souffrir beaucoup, être mis à mort, puis ressusciter le troisième jour. Pierre, par attachement à Yeshoua, refuse cette idée et lui dit :

« À Elohim ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas. »

Pierre ne voulait pas faire du mal à Yeshoua. Au contraire, humainement, il voulait sûrement le protéger. Mais son amour était encore selon l’homme, pas selon Elohim. Il voulait empêcher Yeshoua de passer par la croix, alors que cette souffrance faisait partie du plan du Père.

C’est pourquoi Yeshoua lui répond très fortement :

« Arrière de moi, Satan ! »

Yeshoua ne dit pas cela parce que Pierre haïssait Yeshoua, mais parce qu’à ce moment-là, Pierre devenait un obstacle au plan de Elohim. Sans le vouloir, il parlait dans le sens de l’ennemi : éviter la croix, éviter l’obéissance, éviter le chemin choisi par le Père.

Cela montre une chose très importante : même lorsqu’on croit agir par amour, on peut devenir opposé à Elohim si cet amour n’est pas soumis à sa volonté.

L’amour humain peut vouloir protéger, arranger, éviter la souffrance, faire plaisir, rassurer. Mais si cet amour pousse à désobéir à Elohim, à refuser la vérité, ou à s’opposer à ses commandements, alors ce n’est plus l’amour de Elohim. C’est une pensée humaine.

La Parole dit clairement que l’amour pour Elohim ne se définit pas selon nos émotions, mais selon l’obéissance :

« Si vous m’aimez, gardez mes commandements. » Jean 14:15

Et encore :

« Car l’amour de Elohim consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles. » 1 Jean 5:3

Donc aimer Elohim, ce n’est pas seulement avoir de bons sentiments. C’est garder sa parole, accepter sa volonté, même quand cette volonté va contre nos pensées humaines.

C’est pour cela que Yeshoua dit à Pierre :

« Tes pensées ne sont pas les pensées de Elohim, mais celles des hommes. »

Pierre voulait un Messie sans la croix, une gloire sans souffrance, un royaume sans sacrifice. Mais Elohim avait prévu que le Messie devait d’abord souffrir, mourir pour les péchés, puis ressusciter.

Ésaïe avait déjà annoncé cela :

« Il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. » Ésaïe 53:5

Ainsi, Pierre pensait bien faire, mais il s’opposait au plan de Elohim. Cela nous avertit : nos sentiments, même sincères, ne sont pas toujours justes.

Aujourd’hui, on entend souvent dire :

“Suis ton cœur.”

Mais cette phrase a conduit beaucoup de personnes dans le péché, comme si le cœur humain était toujours pur, parfait et guidé par l’amour. Pourtant, la Bible enseigne l’inverse :

« Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant : Qui peut le connaître ? » Jérémie 17:9

Yeshoua lui-même dit que c’est du cœur de l’homme que sortent beaucoup de mauvaises choses :

« Car c’est du dedans, c’est du cœur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités, les meurtres, les vols, les cupidités, les méchancetés, la fraude, le dérèglement, le regard envieux, la calomnie, l’orgueil, la folie. » Marc 7:21-22

Donc le cœur humain ne doit pas être suivi aveuglément. Il doit être changé par Elohim.

Elohim avait promis :

« Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau. » Ézéchiel 36:26

Et David priait :

« Ô Elohim ! crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé. » Psaume 51:10

Cela montre que le cœur de l’homme a besoin d’être purifié, renouvelé et soumis à Elohim.

La Bible dit aussi que l’amitié avec le monde rend ennemi de Elohim :

« Ne savez-vous pas que l’amour du monde est inimitié contre Elohim ? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi de Elohim. » Jacques 4:4

Cela peut arriver même quand l’homme pense agir par amour, par compassion ou par bonté. Si cet amour est guidé par le monde, par la chair, par les émotions ou par la peur, il peut s’opposer à Elohim.

Le vrai amour ne pousse jamais à désobéir à Elohim. Le vrai amour ne protège pas le péché. Le vrai amour ne refuse pas la vérité. Le vrai amour garde les commandements de Elohim.

Comme il est écrit :

« L’amour ne se réjouit point de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité. » 1 Corinthiens 13:6

Ainsi, Pierre pensait aimer Yeshoua en voulant lui éviter la souffrance, mais son amour humain s’opposait à la volonté du Père. Yeshoua le reprend sévèrement pour montrer que même une intention sincère peut devenir un scandale si elle s’oppose au plan de Elohim.

Conclusion

Matthieu 16:22-23 nous enseigne que reconnaître Yeshoua comme le Christ ne suffit pas si nos pensées ne sont pas soumises à Elohim.

Pierre aimait Yeshoua, mais à ce moment-là, il pensait selon l’homme. Il voulait empêcher la croix, alors que la croix était la volonté du Père.

Cela nous montre que l’amour véritable n’est pas simplement de suivre son cœur ou ses émotions. L’amour véritable, selon Elohim, consiste à garder ses commandements, accepter sa vérité, et marcher dans sa volonté.

Même si l’homme pense faire le bien, même s’il agit avec de bons sentiments, il peut devenir un adversaire du plan de Elohim si son amour n’est pas soumis à la Parole.

Le vrai amour n’est donc pas : “Suis ton cœur.” Le vrai amour est : “Que mon cœur soit changé par Elohim, afin que je marche dans ses commandements.”

7Versets 24 à 26

« « Alors Yeshoua dit à ses disciples: Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera. Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perdait son âme? ou, que donnerait un homme en échange de son âme? » »

Après avoir repris Pierre, Yeshoua explique maintenant ce que signifie vraiment le suivre.

Pierre voulait empêcher Yeshoua d’aller vers la croix. Mais Yeshoua montre que non seulement lui-même devait passer par la croix, mais que ses disciples aussi devaient apprendre à renoncer à eux-mêmes.

Suivre Yeshoua, ce n’est pas seulement croire avec la bouche. Ce n’est pas seulement dire : “Je crois en Dieu.” C’est accepter de mourir à soi-même, à ses désirs, à son orgueil, à sa volonté propre, pour marcher selon la volonté de Elohim.

Renoncer à soi-même

Yeshoua dit :

« Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même. »

Renoncer à soi-même ne veut pas dire se détester ou mépriser sa vie. Cela veut dire ne plus se mettre au centre. Cela veut dire arrêter de vivre selon sa propre volonté, ses propres pensées, ses propres désirs, pour se soumettre à Elohim.

C’est le contraire de ce que Pierre venait de faire. Pierre pensait selon l’homme. Il voulait un chemin sans souffrance, sans croix, sans renoncement. Mais Yeshoua montre que le vrai disciple doit abandonner cette pensée humaine.

La Bible dit :

« Confie-toi en YHWH de tout ton cœur, et ne t’appuie pas sur ta sagesse. » Proverbes 3:5

Renoncer à soi-même, c’est justement ne plus s’appuyer sur sa propre sagesse, mais faire confiance à Elohim.

Se charger de sa croix

Yeshoua dit ensuite :

« Qu’il se charge de sa croix. »

La croix n’est pas simplement une difficulté de la vie. Ce n’est pas seulement une maladie, un problème d’argent, ou une souffrance quotidienne. Dans le contexte, la croix représente le renoncement total, l’obéissance jusqu’au bout, même si cela coûte.

Pour Yeshoua, la croix signifiait l’obéissance parfaite au Père, jusqu’à la mort.

Pour le disciple, porter sa croix signifie accepter de perdre ce que la chair veut garder : son orgueil, ses ambitions mauvaises, sa réputation, ses plaisirs coupables, son ancienne vie, et tout ce qui s’oppose à Elohim.

Paul dit :

« Ceux qui sont à Yeshoua HaMashiah ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. » Galates 5:24

Porter sa croix, c’est donc accepter que notre ancienne nature soit mise à mort, afin de vivre pour Elohim.

Le suivre

Yeshoua ne dit pas seulement : “Renonce à toi-même.” Il dit aussi :

« Et qu’il me suive. »

Le but n’est pas seulement de perdre quelque chose. Le but est de suivre Yeshoua.

On ne renonce pas pour le vide. On renonce pour marcher avec lui, lui obéir, apprendre de lui, vivre selon sa parole.

Yeshoua dit :

« Si vous m’aimez, gardez mes commandements. » Jean 14:15

Donc suivre Yeshoua, c’est marcher dans son obéissance. C’est aimer Elohim plus que soi-même, plus que le monde, plus que sa propre volonté.

Vouloir sauver sa vie

Yeshoua dit :

« Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra. »

Cela parle de celui qui veut garder sa vie selon le monde. Il veut préserver ses désirs, son confort, sa réputation, ses intérêts, ses plaisirs, son péché. Il veut suivre Elohim, mais sans perdre ce que sa chair aime.

Mais Yeshoua dit que celui qui veut sauver sa vie de cette manière finira par la perdre.

Pourquoi ? Parce qu’une vie gardée loin de Elohim conduit à la mort spirituelle.

Yeshoua dit ailleurs :

« Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle. » Jean 12:25

Cela ne veut pas dire haïr son existence, mais refuser d’aimer sa vie dans ce monde plus que Elohim.

Perdre sa vie à cause de Yeshoua

Yeshoua dit ensuite :

« Mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera. »

Perdre sa vie à cause de Yeshoua, c’est accepter de tout remettre entre ses mains. C’est accepter de perdre ce que le monde appelle “réussite”, si cela nous éloigne de Elohim. C’est accepter d’être rejeté, incompris, moqué, ou même persécuté à cause de la vérité.

Mais celui qui perd sa vie pour Yeshoua ne la perd pas réellement. Il trouve la vraie vie.

Car la vraie vie n’est pas dans le monde. La vraie vie est en Yeshoua.

« Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Elohim n’a pas la vie. » 1 Jean 5:12

Gagner le monde et perdre son âme

Yeshoua pose ensuite une question très forte :

« Que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? »

Un homme peut gagner de l’argent, une réputation, une maison, une position, du pouvoir, des plaisirs, des relations, et même l’admiration des autres. Mais si tout cela le conduit à perdre son âme, alors il a tout perdu.

Le monde peut donner beaucoup de choses visibles, mais il ne peut pas donner la vie éternelle.

Yeshoua montre ici la valeur de l’âme. Une âme vaut plus que tout le monde.

Même si un homme possédait le monde entier, cela ne suffirait pas pour racheter son âme.

C’est pourquoi Yeshoua ajoute :

« Que donnerait un homme en échange de son âme ? »

La réponse est : rien. Il n’y a rien dans ce monde qui puisse remplacer une âme perdue.

Exemple simple

Un homme peut dire : “Je veux suivre Yeshoua, mais je ne veux pas perdre mes habitudes, mes plaisirs, mon orgueil, mes relations mauvaises, mon péché.”

Mais Yeshoua dit : “Si tu veux venir après moi, renonce à toi-même.”

Un autre peut dire : “Je veux garder ma place dans le monde, je veux plaire aux hommes, je ne veux pas être rejeté.”

Mais Yeshoua dit : “Celui qui voudra sauver sa vie la perdra.”

Cela montre que suivre Yeshoua demande un choix. On ne peut pas garder le monde et suivre pleinement le Messie.

Jacques dit :

« Ne savez-vous pas que l’amour du monde est inimitié contre Elohim ? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi de Elohim. » Jacques 4:4

8Versets 27 à 28

« « Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses oeuvres. Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu'ils n'aient vu le Fils de l'homme venir dans son règne. » »

Il faut faire attention à ne pas confondre deux choses.

Au verset 27, Yeshoua parle bien de sa venue finale dans la gloire, avec les anges, lorsqu’il rendra à chacun selon ses œuvres. Cela concerne le jugement et la pleine manifestation de son Royaume.

Mais au verset 28, il ajoute que certains de ceux qui étaient là ne mourraient pas avant d’avoir vu le Fils de l’homme venir dans son règne. Cela ne veut pas dire que le retour final avec les anges devait arriver immédiatement à leur époque. Cela veut dire qu’ils allaient voir, avant leur mort, une manifestation réelle de la puissance et de la gloire du Royaume.

Le passage parallèle de Marc aide à comprendre :

« Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu’ils n’aient vu le royaume de Elohim venir avec puissance. » Marc 9:1

Marc ne dit pas seulement “venir avec les anges”, mais “le royaume de Elohim venir avec puissance”. Cela montre qu’il s’agit d’une manifestation du Royaume en puissance, déjà visible dans l’œuvre de Yeshoua.

Juste après, dans Matthieu 17, Pierre, Jacques et Jean voient Yeshoua transfiguré devant eux :

« Il fut transfiguré devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. » Matthieu 17:2

Cela donne aux disciples un aperçu de la gloire du Royaume avant leur mort.

Mais il y a aussi une autre profondeur : Yeshoua est lui-même la résurrection et la vie. Même si un croyant meurt physiquement avant le retour final du Seigneur, il n’est pas perdu, car il vivra par Yeshoua.

Yeshoua dit :

« Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? » Jean 11:25-26

Ce verset éclaire bien la pensée biblique. Pour Yeshoua, la mort physique n’annule pas la promesse de vie. Celui qui croit en lui peut mourir dans son corps, mais il vivra. La vraie mort, c’est être séparé de Elohim.

Donc quand Yeshoua parle de son Royaume, il faut comprendre qu’il y a un “déjà” et un “pas encore”.

Le Royaume est déjà venu en Yeshoua : par ses miracles, ses délivrances, son enseignement, sa résurrection et le don du Saint-Esprit. Mais le Royaume sera pleinement manifesté lors de son retour glorieux avec les anges.

C’est pourquoi Yeshoua dit aussi :

« Le royaume de Elohim est au milieu de vous. » Luc 17:21

Et encore :

« Mais, si c’est par l’Esprit de Elohim que je chasse les démons, le royaume de Elohim est donc venu vers vous. » Matthieu 12:28

Cela montre que le Royaume était déjà présent en Yeshoua, même avant son retour final.

Certains peuvent dire : “Mais le verset dit qu’il viendra avec les anges, donc cela parle forcément seulement de son retour final.”

Oui, le verset 27 parle bien du retour final avec les anges. Mais le verset 28 ajoute une autre précision : certains allaient déjà voir le Fils de l’homme venir dans son règne avant leur mort.

Il ne faut donc pas effacer l’un par l’autre. Le verset 27 annonce la gloire finale. Le verset 28 annonce une manifestation anticipée du Royaume.

Les disciples ont vu cette manifestation dans la transfiguration, dans les miracles de Yeshoua, dans sa résurrection, dans l’effusion du Saint-Esprit, et dans la puissance du Royaume qui commence à se répandre.

Mais la pleine venue du Fils de l’homme avec ses anges reste future.

Matthieu 16:27-28 ne veut pas dire que les disciples ne mourraient jamais, ni que le retour final de Yeshoua avec les anges devait obligatoirement arriver avant la mort de tous les disciples.

Le verset 27 parle de la venue finale du Fils de l’homme dans la gloire, avec ses anges, pour juger chacun selon ses œuvres.

Mais le verset 28 montre que certains disciples allaient déjà voir une manifestation du Royaume avec puissance avant leur mort. Cela s’est vu dans la transfiguration, dans la résurrection de Yeshoua, dans les miracles, et dans l’action du Saint-Esprit.

Et même si les croyants meurent physiquement avant le retour final, Yeshoua a dit :

« Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort. » Jean 11:25

Donc la promesse du Royaume n’est pas annulée par la mort physique. Celui qui est en Yeshoua participe déjà à la vie du Royaume, et il participera pleinement à sa gloire lors de la résurrection finale.

Pour aller plus loin

Marc 9:14‑15 confirme :

Après la résurrection de Yeshoua, les disciples ont continué à vivre et à témoigner du Royaume. Par exemple, Paul a voyagé et prêché pendant de nombreuses années, répandant l’Évangile et parlant encore de la venue du Messie (voir Actes 9:15‑16, où le Seigneur l’envoie pour annoncer la bonne nouvelle aux nations).

Cela montre que les disciples ont eu le temps de voir la puissance du Royaume se manifester dans le monde, même si le Royaume n’était pas encore pleinement accompli.

Jean est un autre exemple. Il a écrit l’Apocalypse longtemps après la mort et la résurrection de Yeshoua, probablement à la fin du Ier siècle, ce qui indique qu’il était très âgé (plusieurs décennies après les événements de Matthieu et Marc). Cela confirme que Yeshoua ne disait pas que ces disciples ne mourraient jamais, mais qu’ils vivraient assez longtemps pour voir la puissance et la gloire du Royaume se manifester avant leur mort.