Versets 1 à 4
« Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
Je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence:
ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu; car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. »
Christ, la fin de la loi (Romains 10:4)
Le verset 4 de Romains 10 affirme que "Christ est la fin de la loi." Cette déclaration signifie que Yeshoua a accompli toutes les exigences de la loi par sa vie parfaite et son sacrifice. Par conséquent, ceux qui croient en Lui ne sont plus sous la loi pour obtenir la justification, car la loi ne peut pas sauver.
La loi a servi de guide et de précepte, révélant le caractère saint de Dieu et le besoin de rédemption. Toutefois, elle ne peut justifier quiconque devant Dieu. Les efforts humains pour respecter la loi ne suffisent pas, car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. C'est par la foi en Christ, et non par l'observation de la loi, que l'on obtient la justification.
Bien que la loi ait trouvé son accomplissement en Christ et que la justification se fasse par la foi, cela ne signifie pas que la loi n’a plus de valeur. En effet, les croyants sont appelés à obéir à la loi de Dieu, non pas pour être sauvés, mais par amour et en réponse à la grâce qu'ils ont reçue. L'obéissance à la loi devient alors une expression de leur foi et un reflet de leur relation avec Dieu. Ainsi, la loi n’est pas abolie, mais elle est comprise dans le contexte de la foi en Christ, qui rend la relation avec Dieu accessible à tous.
N'oublions pas ce que le Maître a dit:
« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.»
Au verset précédent, certains cherchaient à se JUSTIFIER en accomplissant des œuvres de la loi, en particulier en ce qui concerne les sacrifices, sans connaître la véritable justice de Dieu révélée dans le sacrifice parfait de son Messie. Malgré leur zèle pour Dieu, leurs efforts étaient vains.
Il est important de distinguer entre JUSTIFICATION et SANCTIFICATION. La justification est l’acte par lequel Dieu déclare une personne juste en raison de sa foi en Christ, tandis que la sanctification est le processus continu de transformation et de croissance spirituelle qui découle de cette justification. Ces deux concepts sont essentiels pour comprendre la relation entre la foi, la loi et la grâce.
Versets 5 à 8
« En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort.
...
car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas.
Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu. »
Il est crucial de comprendre que la justice selon la loi et la justice selon la foi ne s'opposent pas, mais s'harmonisent.
Yeshoua a révélé que la véritable obéissance ne se limite pas aux actes externes, mais doit émaner d'un cœur pur et obéissant.
La loi de l'esprit de vie en Yeshoua apporte la liberté, mais cette liberté n'est pas une licence pour pécher ; elle nous appelle à une obéissance plus profonde et authentique.
Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens: Tu ne tueras point; celui qui tuera mérite d'être puni par les juges.
Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère mérite d'être puni par les juges; que celui qui dira à son frère: Raca! mérite d'être puni par le sanhédrin; et que celui qui lui dira: Insensé! mérite d'être puni par le feu de la géhenne.
...Vous avez appris qu'il a été dit: Tu ne commettras point d'adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.
Dans ce passage, Yeshoua montre que la loi doit être interprétée à la lumière d'une foi vivante.
Il nous appelle à une obéissance qui transcende le simple respect des règles.
En agissant ainsi, il révèle la profondeur de la loi et l'intention divine derrière celle-ci.
Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Et si quelqu'un n'écoute pas mes paroles qu'il dira en mon nom, c'est moi qui lui en demanderai compte.
Ce verset prophétise l'arrivée de Yeshoua, qui a mis en avant l'importance de l'obéissance de cœur. Ne pas écouter ses paroles revient à ignorer la voix de Dieu, ce qui a des conséquences graves.
Dans ce contexte, la loi de l'esprit de vie en Yeshoua ne remplace pas la loi ; elle en est l'accomplissement.
📖 Romains 10
- Frères, le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
- Je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence:
- ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu;
- car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.
- En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
- Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c'est en faire descendre Christ;
- ou: Qui descendra dans l'abîme? c'est faire remonter Christ d'entre les morts.
- Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c'est la parole de la foi, que nous prêchons.
- Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
- Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut, selon ce que dit l'Écriture:
- Quiconque croit en lui ne sera point confus.
- Il n'y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent.
- Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
- Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche?
- Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés? selon qu'il est écrit: Qu'ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
- Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Ésaïe dit-il: Seigneur, Qui a cru à notre prédication?
- Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ.
- Mais je dis: N'ont-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est allée par toute la terre, Et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
- Mais je dis: Israël ne l'a-t-il pas su? Moïse le premier dit: J'exciterai votre jalousie par ce qui n'est point une nation, je provoquerai votre colère par une nation sans intelligence.
- Et Ésaïe pousse la hardiesse jusqu'à dire: J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.
- Mais au sujet d'Israël, il dit: J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.